Автор: Helga Galerskaya
Предлагаю перво-наперво разобраться в чехарде, как так вышло, что христианские богословы смогли разглядеть в распятом Иисусе Христе мессию-спасителя, посланника бога Яхве, предсказанного иудейскими пророками, а иудеи не разглядели.
Начнем сначала. В давние времена, аж в 10 веке до н. э. был у иудеев такой замечательный царь, по имени Давид. Так вот, он был весьма успешным царем, и смог объединить в единое царство все 12 колен израилевых. Единое царство сохранилось и при его наследнике царе Соломоне. Более того, бог Яхве пообещал евреям, что отныне ими будут править только цари из рода Давида. Но память у Яхве в плане его собственных обещаний, коротка.
Сразу же после царя Соломона единое царство разделилось на два: северное царство - Израильское, куда вошли 10 колен, и южное - иудейское, куда вошли колена иудино и вениаминово. Царем южного иудейского царства стал потомок из дома Давида - Ровоам; царем северного царства Израиль - царь Иеровоам, из колена Ефремова.
Израильское царство независимо просуществовало примерно 200 лет, и было разгромлено Ассирией. Южная Иудея сохраняла относительную автономность на 100 лет подольше, нежели Израиль, а затем как мячик в пинг понге перекидывалось от одного завоевателя к другому.
Сначала Иудея стала вассальным государством Египта, потом была завоевана вавилонским царем Навуходоносором (II). Затем, перешла под власть персидского царства. В период правления персидского царства, правящая династия дома Давидова сменилась персидскими наместниками. После завоевания Персидского царства Александром Македонским, Иудея попала под управление египетской династией Птолемеев, затем сирийской династии Селевкидов. Против правления Селевкидов в Иудее поднялось восстание под руководством Маттафии Хасмонея. Так установилась правящая династия хасмонеев, но не надолго. В 63 г. до н. э. Иудея попала под власть римлян. Римляне разделили иудейское царство на несколько областей, в некоторых правили идумейский цари из рода Ирода Великого, а в отдельных областях назначались римские префекты. Так в первой половине 1-го века галилейской областью правил этнарх Ирод Агриппа, а иудейской землей - префект Понтий Пилат.
А вы думаете быть избранным народом бога Яхве, это сплошная романтика? Нет, это нескончаемое вассальное положение под могущественными языческими империями: Египтом, Ассирией, Вавилоном, Персией, Македонией, Сирией, Римской Империей.
Под кем только не была Иудея!
Вы скажете, это все политика, а при чем же тут божественный посланник Мессия?
А при том, дорогие мои, что иудейские пророки обещали еврейскому народу царя из рода Давидова, который вернёт им их обетованную землю, обещанную Яхве еще патриарху Аврааму; объединит все 12 колен израилевых в единое процветающее, суверенное царство, свободное от уплаты дани могущественным завоевателям. Царь - помазанник божий, буквально и значит "миссия", а по-гречески "христос".
Вот, такие вот прагматичные и рациональные ожидания иудеи возлагали, и возлагают до сих пор, на миссию-спасителя!
А теперь обратимся к личности евангельского Иисуса Христа. Он освободил иудею от римлян? Нет. Он объединил 12 колен иудиных в единое царство? Нет. Он стал могущественным царем Иудеи, подстать царю Давиду и Соломону? Ответ, снова нет.
Тогда, возникает резонный вопрос, какого лешего, иудеи должны были усмотреть в этом самом Иисусе, обещанного Миссию, если тот и на сотую доли не оправдал их ожиданий?
И возникает ещё один более насущный вопрос.
Как же христиане то смогли в Иисусе разглядеть Миссию - спасителя всего человечества!?
А вот как. Среди последователей казненного римлянами Христа, был некий Павел, который был не совсем правильный еврей, точнее он был эллинизированный еврей, из колена Вениаминова. Он даже поначалу преследовал первых христиан-ессеев, а потом, в его голову пришли уйма гениальных идей.
Дело в том, что в ессейской секте, представителями которой, вероятно, были и Иисус, и Иоанн Креститель, а следовательно и все их ученики, существовал коммуный порядок. То есть, кто вступал в ессейскую общину, должны были свое имущество передать в пользу общины. Чем не прибыльный бизнес, смекнул Павел.
Но, на взгляд Павла, имелось слишком много, препятствий для вступления: требовалось быть обрезанным иудеем, требовалось ревностно соблюдать Тору (Закон), требовалось отказаться от идоложертвенной пищи, и многое другое. Но поскольку апостол Павел был первоклассный фантазёр и махинатор, перед которым, возможно, сам Остап Бендер снял бы шляпу, он нашел способ эти препятствия обойти.
В светлую голову Павла, пришла шальная мысль, что Иисус пришел спасти не только евреев, но и все человечество скопом. И не просто спасти от римлян, а искупить своей жертвой, грехи всего рода человеческого. А ещё, его осенила дивная мысль, что последователями Христа могут быть не только евреи, но и люди любой национальности. А еще, по уверениям Павла, чтобы стать последователем Христа, обрезание вовсе не требовалось, и оно с лихвой заменялось крещением; не обязательным было и отказываться от идоложертвенного мяса, и не обязательно блюсти закон - Тору. Главным по мнению Павла, было уверовать в Христа и переписать имущество в пользу, созданной им общины, а все остальное от лукавого, заверял Павел.
Как вы думаете, как на все эти новаторства Павла, отреагировали другие ученики и последователи Христа? Они тут же объявили его модерн-учение сатанинским, и порешили поймать и убить его. Павла спасло неоспоримое преимущество - у него было римское гражданство, и он укрылся от учеников Христа в Риме.
Так, последователи Христа, разделились на два враждующих лагеря - иудеохристиане и эллинизированные христиане, последователи Павла.
Представители обеих христианских диаспор, были в крайней степени исполнены любви и миролюбия, а потому они с любовью проклинали друг друга, и ласково обзывались нечестивцами и сатанистами.
Так Иоанн, ученик Иисуса, называет учение Павла, учением Валаама в гл. 2 Откровения, стих 14: “есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали”. Под Валаамом, метафорически подразумевается служитель церкви, являющийся, в то же время, агентом сатаны. Так Иоанн, метафорически называет апостола Павла агентом сатаны.
Примечательно то, что богословы делают вид, что они не догадываются о том, что в данном стихе евангельского откровения, Иоанн закидывает камушек в огород апостола Павла, на учении которого зиждятся основы христианской веры.
Вернёмся к евреям, времён римского владычества. Основными зачинщиками восстаний в Иудеи, были главы ессейской общины, представителем которой, по всей видимости, и был исторический прототип Иисуса Христа. Именно в лоне иудейской секты ессеев, пестывались Миссии из рода Давидова, призванные освободить евреев от римских завоевателей. Такие выходки закончились плачевно для всех иудеев.
Спровоцированное ессеями восстание, закончилось иудейской войной (70-й год н. э.), в результате которой иерусалимский храм был разрушен, а иудеи депортированы с палестинской земли. Таким образом, евреи остались без земли, без царя, и без храма. Как думаете есть за что сказать спасибо ессейским повстанцам? Конечно же нет.
Ессейское учение было признано ересью в ортодоксальном иудаизме. В период после иудейской войны и разрушения храма, сложно провести четкое разграничение между ессеями и иудео-христианами. Иудео-христиане расселились за пределами римской империи, а в Риме большей частью орудовали последователи Павловского христианства.
Ну и в 4-м веке с подачей императора Константина, мать которого была очарована учением Павла, христианство получило статус государственной религии. К концу 4-го века языческие культы были упразднены.
Бредовые фантазии Павла, вошли в основу религиозного учения католической церкви, которое впоследствии были разумеется унаследовано и православной церковью.
Иудеи, конечно же, были в ахуе, от того, что римская католическая церковь, так извратила роль мессии-спасителя. Оказывается, миссия, которого иудейские пророки обещали еврейскому народу, должен был не иудеев спасти от завоевателей, а спасти весь род человеческий от грехов.
Я уж не знаю насколько громко иудейские раввины ухахатывались, услышав про искупление миссией первородного греха со всего человеческого рода, но смеяться им пришлось не долго. Авторитетные отцы католической церкви, заявили: "Иудеи, вы настолько примитивны, что ни черта не понимаете в СВОИХ священных писаниях! Дайте ка нам сюда ваш ТАНАХ, и мы вам сейчас покажем, как надо ИСТИННО понимать ваши священные тексты!"
Такое вот, истинное понимание священных текстов католическая церковь оформила в виде ДОГМАТОВ веры. На первых семи Вселенских соборах были утверждены следующие догматы:
Догмат о Боге Отце, Творце видимого и невидимого мира;
Догмат о Сыне Божием, прежде начала времени рожденного от Бога Отца, имеющего с Ним одинаковую сущность, всё сотворившего и получившего имя Иисуса Христа;
Догмат о Воплощении на земле Сына Божия в человеческой плоти от Святого Духа и Марии Девы ради спасения людей (непорочное зачатие);
Догмат о Крестных страданиях и смерти Иисуса Христа;
Догмат о Воскресении Иисуса Христа;
Догмат о Вознесении Иисуса Христа;
Догмат о Втором Пришествии Иисуса Христа, Страшном Суде и Его вечном Царстве;
Догмат об исхождении Святого Духа, дающего жизнь, от Бога Отца, прославлении Его и поклонении Ему вместе со Отцом и Сыном;
Догмат об единократном Крещении для оставления грехов;
Догмат о всеобщем воскресении людей;
Догмат о будущей вечной жизни и прочее догматы.
Вне Вселенских соборов, были приняты и другие догматы. Вот некоторые из них: "Догмат о творении мира Богом из ничего по Своей любви"; "Догмат о падении самого высшего ангела (Денницы) и некоторых других ангелов"; "Догмат о первородном грехе"; "Догмат о искуплении человечества от греха".
Перечисленные догматы по сей день являются основами христианского вероучения, как в католицизме, так и православии.
Никаких подтверждений христианским догматам, в еврейском Танахе, которая у христиан, называется Ветхим Заветом (часть Библии), разумеется отродясь не существовало! Более того, догматы христианской веры, противоречат ветхозаветным книгам Библии!
Вы думаете, это смущало христианских богословов? Ничуть! Для подкрепления своих абсурдных догматов, они выдергивали из Ветхого завета кое-какие цитаты, и притягивали за уши их значение, к утвержденным христианским “истинам”. Все "подтверждения" догматов из Священного Писания, буквально высосаны из пальца.
И тем не менее, догматы были объявлены ИСТИНАМИ христианского учения, не подлежащими сомнению и критики!
А те из христиан, кто посмел усомниться в истинности догмата, объявлялись еретиками.
Когда христианская церковь обрела полную власть, началась яростная охота на еретиков. "Ересь" буквально означает "точка зрения"; так вот, в христианстве "точка зрения" недопустима, а допустима только одна "единственная неопровержимая истина".
Святой Дух не дремлет!
Не преувеличиваю ли я, когда говорю, что христианские богословы буквально высасывают из пальца подтверждения для своих догматов из книг Ветхого Завета? Я готова продемонстрировать наглядный пример. Оформим его в виде театральной сценки, чтобы было немного весело.
Итак, представим себе богословский спор христианского отца церкви и иудейского раввина, относительно краеугольного камня христианского вероучения, догмата о Святой Троице.
- И где же в Писаниях сказано о Святой Троице?
- Эх, вы равви, в своей же собственной святой книге и не можете сориентироваться. Неужто и в самом деле не видите очевидные указания на единство бога в трех лицах: “Сыне, Отце и Святом Духе”?
- Не нахожу, святой отец. Будьте так любезны ткните меня пальцем в нужный стих Библии, где упоминается о святой троице?
- С превеликим удовольствием. Далеко ходить не надо, вот , пожалуйста, первая глава книги “Бытия”, стих первый и стих второй.
- Да вы что, я эти два стиха наизусть знаю, и где же в них говорится о святой троице?
- Читаем: “В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою”.
- И?
- Вы видите слово “Бог”?
- Конечно!
- “Бог” - это есть “бог-отец”!
- Да вы что! Неужели! Хорошо, допустим одного участника троицы мы нашли. Осталось отыскать еще двоих: святого духа и бога-сына.
- О них сказано в этих же двух стихах. “В начале сотворил Бог небо и землю”. “В начале”, понимаете?
- Ну да, “в начале”, “берешит”. До появление земли и неба, значит.
- А теперь открываем Евангелие от Иоанна, главу восьмую, стих 25…
- Стоп, стоп, стоп… при всем моем уважении, помилуйте! При чем же тут Евангелие? Евангелия - это ваши сугубо христианские книги. Они нас не волнуют. А мы с вами сейчас обсуждаем общий для нас священный текст, ваш Ветхий Завет, или наш Танах. И я вас уверяю, что в Танахе нет ни единого слова о Святой Троице!
- Прошу набраться терпения, равви. Постижение божественных истин не терпит суеты. Итак, Евангелие от Иоанна, глава восьмая: “спрошенный евреями — «кто же ты?» — Иисус ответил: «от начала сущий». “От начала сущий”, так сказал о себе Иисус, понимаете? А теперь откроем Откровение Иоанна Богослова, глава 3, стих 14: “так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия”. И снова “начало создания божия”, речь об Иисусе, понимаете?
- Ну пускай…
- А теперь возвращаемся к книги Бытия и читаем еще раз: “В начале сотворил Бог небо и землю”. В начале! Берешит!
- Да, понимаю, там “начало, и тут “начало”. “Берешит” и “берешит”. Мы нашли одинаковые слова! Это, конечно, превосходно, но мы то “святую троицу” ищем, а не одинаковые слова!
- Так вы до сих пор, так и не поняли! Вы меня разочаровываете, равви! “В начале сотворил Бог небо и землю! “В начале” - это есть Иисус Христос, бог-сын!
- Вы сейчас смеетесь надо мной?
- Нет, я сейчас не смеюсь над вами.
- Стало быть, вы серьезно?
- Я абсолютно серьезен.
- По вашему выходит: “В боге-сыне, сотворил бог небо и землю”?
- Да.
- И как вы себе это представляете? “В боге-сыне, сотворил бог-отец небо и землю”! Это как?
- О, эта божественная истина непостижима для человеческого разумения. Ее следует понимать метафорически.
- Ах, метафорически, значит. Ну что ж, знакомый приемчик.
- Но ведь, самое главное, что мы с вами открыли истинное понимание слова “в начале”, и оно состоит в том, что речь идет об Иисусе Христе. Святого Духа сами найдете, или вам помочь, равви?
- Ну вот тут, во втором стихе, есть слово “дух”.
- О, вы начинаете радовать меня своими успехами в постижении истинного понимания священного писания.
- Только тут, говорится, про “дух божий”, и не сказано, что это “дух святой”.
- Неужели вы отрицаете, что дух божий - святой? Неужто по вашему, дух божий, может быть не святым?
- Ну разумеется нет.
- Ну вот, мы с вами убедились, что дух божий”, это и есть “дух святой”. “В начале” - это и есть “бог-сын, Иисус Христос”, а просто “бог”- это “бог-отец”. Вот мы и доказали, что о Святой Троице упоминается еще в самом начале Книги Бытия. Бог был триедин с самого начала творения, и об этом говорят Писания. Разве же это не чудо?
- А вам не кажется, что такие “доказательства” несколько притянуты за уши?
- Ну что вы! Оно неопровержимо и совершенно очевидно! А если вы не в состоянии узреть здесь явное и прямое указания на Святую Троицу, то мне вас искренне жаль. Вы очень далеки от истинного понимания священного писания!
(Занавес!)
Кому интересно, кто именно из богословов узрел в слове “в начале” - бога сына Иисуса Христа, тому пламенный привет от Блаженного Августина, и вот дословная цитата из его сочинения "О Троице":
"Соответственно образу Божиему Он есть «от начала Сущий», как и было сказано нам (Ин.8, 25), в каковом начале Бог сотворил небо и землю (Быт.1, 1)".
А вот из другого сочинения, того же Августина Блаженного:
“Но послушай еще, где убедительно сказано, что Троица есть единый Бог. В самом начале книги Бытия, как мы уже сказали, написано: В начале сотворил Бог небо и землю. Вот, Бог Отец и принцип Сына, согласно тому, что он назвал началом. Если вы и святого Духа ищете: Дух, говорит он, Божий, парящий над водами”.
Святая Троица вещь безусловно забавная, особенно забавна в ней подозрительная субстанция, под названием "Святой Дух". А меж тем, этот святой дух сыграл свою ключевую роль в учении того же Павла.
Сам Павел никогда не был в числе учеников Иисуса, напротив, он преследовал первых иудеев-христиан. Став последователем учения Христа, он основал свои христианские общины, обозначив положения, кардинально отличающиеся от традиционных положений прямых учеников Иисуса. Выше, мы уже знакомились с этими послаблениями Павла, принятыми для желающих уверовать в Христа: не соблюдать Тору можно, не соблюдать субботу можно, не делать обрезание можно, быть не евреем можно, есть идоложертвенное можно. Как же Павел обосновал все эти революционные изменения? Аргументация Павла была железобетонной! Ему дал разрешение на внесение всех этих поправок, сам Иисус Христос, пребывающий на тот момент, как мы понимает уже в царствии небесном. Иисус Христос открыл все эти истинны Павлу посредством святого духа!
Выше, я говорила вам, что апостол Павел нафантазировал много всего, что противоречило воззрениям секты ессеев, но в богословии принято говорить не “нафантазировал”, а “получил божественное откровение посредством Святого Духа”. Поэтому то в христианстве святой дух имеет такую значимую роль, что ему нашлось почетное место в божественной троице.
#апостол павел #новый завет #святой дух #миссия #тора