В музейных экспозициях многих стран мира есть скульптурные изображения греческих богов и героев. Среди них часто встречается скульптура Аполлона с лирой в руках и луком со стрелами за плечами. С задумчивым видом и гордой осанкой он смотрит в пространство, словно выглядывая где-то цель. Стройная фигура с пропорциональными формами многими искусствоведами признаётся каноном мужской красоты и воплощением гармонии. В поздние времена эллины отождествляли его с солнцем. Музогетом - Предводителем Муз - его называли в Элладе, и он почитается символом поэтического творчества, поскольку его окружали музы, вдохновляющие на творчество поэтов, художников, музыкантов. Казалось, всё в нём прекрасно, но и на солнце есть пятна... Если перечитать мифы, то такие пятна можно увидеть и в биографии сына богини Лето. Многие исследователи были удивлены целой серией убийств, хладнокровно совершенных Аполлоном с потрясающей жестокостью и коварством. А.Ф.Лосев пишет:" Человечество редко создавало среди своих богов и демонов образ такого губителя и вредителя, постоянно проявляющего себя в самых вероломных и низких поступках". Гибнут не только драконы, гиганты, сатиры, но юноши и девушки, не познавшие радостей семейной жизни. Какие деяния Аполлона привели к тому, что одно из его имён Феб связано с эпитетом φόβος - Страшный, Ужасный?
Мы рассмотрим историю рождения Аполлона, как он стал владыкой Дельфийского оракула и одержал победу в музыкальном конкурсе с Марсием. Можно ли считать бога гармоничным и совершенным, если он проявляет редчайшую жестокость к побеждённому?
Аполлодор, "Мифологическая библиотека", книга I:"Из дочерей Кея Астерия, приняв образ перепелки, кинулась в море, чтобы избежать преследований Зевса, хотевшего с ней сойтись (ее именем вначале был назван город Астерия, который позднее стал именоваться Делос). Богиню же Лето, сошедшуюся с Зевсом, Гера преследовала по всей Земле, пока та, придя на остров Делос, не родила вначале Артемиду, а с помощью Артемиды она затем родила Аполлона.
Артемида, занявшись охотой, оставалась девой, Аполлон же, научившись искусству прорицания у Пана, сына Зевса и Гибрис, прибыл в Дельфы, где тогда давала предсказания богиня Фемида. Так как охранявший вход в прорицалище дракон Пифон не давал ему проникнуть к расщелине, он убил его и овладел оракулом. Некоторое время спустя он убил и Тития, который был сыном Зевса и дочери Орхомена Элары. Последнюю Зевс, после того как сошелся с ней, скрыл под землей, опасаясь Геры, а выношенного ею в чреве огромного сына Тития вывел из-под земли на свет. Титий же, прибыв в Пифо и увидев богиню Лето, охваченный страстью, стал тянуть ее к себе. Богиня позвала на помощь детей, и те расстреляли его из лука. Тития постигло наказание и после смерти: коршуны в Аиде клюют его сердце.
Аполлон убил и Марсия, сына Олимпа. Марсий, найдя свирель, которую бросила Афина вследствие того, что игра на ней искажала ее лицо, отважился состязаться с Аполлоном в мусическом искусстве. После того как они договорились, что победитель сможет сделать с побежденным все, что захочет, началось состязание. Аполлон стал играть на перевернутой кифаре, после чего потребовал, чтобы Марсий сделал то же. Когда же тот не смог этого сделать, Аполлон, признанный победителем, подвесил Марсия на высокой сосне и убил, содрав с него кожу".
Хронологически мы возвращаемся к тому периоду времени, когда Зевс одержал победу над титанами, а потом разделил власть с Посейдоном и Плутоном, образовав совет богов - Афину. Как часто принято на Востоке победитель после расправы над побеждёнными отдал должное прекрасному полу. Он сходился с многими женщинами и его потомство с трудом поддаётся исчислению. Некоторые, правда, стали его сыновьями уже много лет спустя после смерти Зевса. Отдельные авантюристы изменили собственную генеалогию задним числом, утверждая, что они сыновья Зевса... Ради выгоды можно стать богом. И многие не устояли перед этим искушением. Но встречались и противоположные случаи. Иногда дочери титанов делали всё возможное, чтобы не попасть в объятия Зевса, даже ценой своей жизни. Дочь Кея Астерия покончила жизнь самоубийством, бросившись в море со скалы. Честь дороже жизни! Её сестра Лето, подвергшаяся насилию со стороны Зевса, вынуждена была бежать с Крита на корабле и, достигнув Делоса, родила Артемиду и Аполлона. Но вполне вероятно, что отцовство Зевса было вымышленным и оно потребовалось Аполлону, чтобы повысить свой статус в будущем. Незаконнорождённому трудно стать богом, а кто откажет в этом сыну Зевса! В пользу этой версии говорит то обстоятельство, что Зевс вообще не принимал участие в воспитании Аполлона. Безответственный бог не имеет права быть отцом.
Далее путь несчастной матери теряется и трудно сказать, где прошло детство Аполлона и Артемиды. Чем занималась его мать, чтобы прокормить своих детей? Неизвестно. Даже боги нуждаются в пище. Спустя много лет, когда Аполлону было уже около 20 лет, его следы обнаруживаются в Фокиде, недалеко от Дельфов. Не будет большим преувеличением предположить, что Аполлон трудился ...пастухом. Уже в зрелые годы он дважды обращался к этой профессии: у царя Адмета в Ферах и у правителя Илиона Лаомедонта. Профессиональные навыки, полученные в детстве, окажутся востребованными в трудную минуту, когда Зевс дважды обращал его в раба. (Отец - сына?!!) И этот факт тоже заставляет сомневаться в отцовстве Зевса. У людей этой профессии много свободного времени. И чем занять себя как не музицированием. Аполлон мог ежедневно совершенствовать свою игру на кифаре и меткость стрельбы из лука, охраняя стада животных от хищников. И второе искусство ему понадобится больше, чем первое.
В Дельфах Аполлон совершает свой главный подвиг: убивает дракона Пифона, затем сына Зевса Тития и, одержав победу в музыкальном конкурсе, жестоко расправляется с сатиром Марсием. Такова официальная версия. Но что-то в ней представляется недоговоренным, что-то противоречивым, а что-то искажённым... А в мифах и не бывает по-другому.
Почему победитель музыкального соревнования проявляет невероятную жестокость с побеждённым, сдирая кожу с живого человека? Ведь даже люди в таких ситуациях проявляют милосердие. Чем это вызвано? Аполлон же не считает возможным сохранить жизнь своему сопернику. Что нужно победителю в музыкальном конкурсе? Признание и слава. Так пусть побеждённый Марсий рассказывает всем, что Аполлон играет на кифаре лучше, чем Марсий на свирели! Но это простое и естественное решение не приходит в голову победителю. А, значит, ему не нужны признание и слава. А что же ему нужно? "Признанный победителем" (вот спрашивается, а кем? Неужели были судьи или свидетели?), он подвесил Марсия на сосне и содрал с живого кожу. Неужели восхищённые его игрой зрители, признавшие его победителем, аплодировали ему? По-моему, такие "подвиги" лучше скрывать от свидетелей. Очевидно, это была расправа, и в этом случае ни в судьях, ни в свидетелях Аполлон не нуждался. Следовательно, причиной убийства Марсия был не проигрыш в музыкальном конкурсе. Возможно, два пастуха раньше и состязались в игре на музыкальных инструментах, но для убийства нужен повод более значимый. Неужели радость Аполлона после победы в музыкальном конкурсе выразилась в наслаждении от стонов медленно истекающего кровью на солнце несчастного Марсия? Что могло стать поводом для расправы над ним? Присмотримся, его убийство стало продолжением целой серии убийств, начиная с Пифона и Тития.
Если понимать миф буквально, то Титий был сыном Зевса. В таком случае Аполлон убил своего брата и это очевидное преступление, даже если считать, что Титий был застрелен при попытке изнасилования матери Аполлона. Но эта версия кажется очень сомнительной, ведь матери Аполлона не меньше 40 лет. Насильники же предпочитают молодых женщин. А вот для оправдания убийства Тития Аполлону было выгодно представить его насильником. Но в чём же тогда подлинная причина убийства Тития? Гигант нападал на Аполлона сразу после убийства Пифона, вызванного стремлением сына Лето завладеть оракулом. Получается цепочка событий: убийство Пифона, нападение Тития и его убийство, конфликт с Марсием и расправа над ним - всё это следствие желания Аполлона завладеть оракулом в Дельфах. Но зачем святилище Аполлону? Что оно собой представляло?
Святилище в Дельфах было построено у подножия горы Парнас в месте пересечения торговых путей: морского - через Коринфский залив, связывающего Восток с Западом, и сухопутного - с севера Балканского полуострова. Портом Дельф была Кирра, расположенная в устье реки Плист на северном берегу Коринфского залива. В Дельфах путники хотели узнать у оракула, что их ждёт в пути. Торговцы совершали обменные операции, отдыхали после долгого пути. Здесь же находился храм, который был местом хранения сокровищ различных греческих городов, поздний список которых приводит Павсаний. И вот к сокровищам храма обратил свой взгляд Аполлон. Он решил ограбить сокровищницу в Дельфах, ключ от которой находился в руках Пифона.
Пасаний сообщает в "Описании Эллады", Х, 6: "Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей (Землёй) сторожем прорицалища". Глупые боги! Сторожем прорицалища поставили дракона... Что-то не верится в наивность богов и жрецов. Как раз наоборот, сторожем и хранителем сокровищ храма жрецы должны были поставить самого доверенного человека, но, убитый Аполлоном, Пифон усилиями нескольких поколений авторов ахейских хроник был превращён в дракона. За грабителем была послана погоня во главе с Титием, но преследователи попали в засаду, устроенную Аполлоном (вот где пригодилось искусство стрельбы из лука), и все они погибли. Аполлон спрятал сокровища в одной из пещер горы Парнас. Несомненно, он действовал не один и у него были сообщники. Одним из них был его партнёр по музицированию Марсий. В этом случае конфликт с ним, обозначенный в мифе как музыкальный конкурс, вызван тем, что они не поделили сокровища. Вероятно, часть сокровищ Марсий утаил и тогда Аполлон применил пытку к подельнику - подвесил его на высокой сосне и стал сдирать с него кожу.
В пользу версии, что Пифон не был никаким зловредным драконом, а судя по всему верховным жрецом, можно найти интересное место у Павсания в "Описании Эллады", II, 7: "Убив Пифона, Аполлон и Артемида прибыли в Эгиалею, чтобы получить очищение. Тут их охватило чувство страха — это место и теперь называется Фобосом (Ужасом), — и тогда они направились на Крит к Карманору".
Зачем убийце дракона нужно бежать из Дельф? В этом нет необходимости. Аполлону следовало бы гордиться убийством дракона, жители ближайших мест были бы счастливы освободиться от чудовища и поспешили бы выразить благодарность герою. А победитель скрылся... Так поступают преступники. И только преступники охвачены страхом от содеянного, именно они нуждаются в очищении и ищут прибежища в святилищах. Точно так же нуждается в неоднократном очищении Геракл - убийца трёх своих детей и двух племянников. Преступники приносят пожертвования жрецам и просят их очистить от злодеяний. Перед блеском золота жрецы устоять не могут. Нет таких грехов, от которых нельзя очистить осквернившего закон и обычаи. Всё это говорит о том, что убийца Пифона был преступником. Масштаб злодеяний Аполлона был столь значим, что правитель Эгиалеи, расположенной в Коринфике, не берётся за очищение Аполлона, и он вынужден бежать на Крит к родственникам матери. Поведение Аполлона после убийства Пифона чрезвычайно похоже на поведение Индры после убийства Вритры. В обоих случаях их жертвы названы драконами, убийц охватывает ужас, они бегут с места преступления и ищут очищения у жрецов! Вслушайтесь! Боги - Индра и Аполлон - ищут очищения у жрецов после свершения своих величайших подвигов словно эти боги - величайшие грешники...
Если снова обратиться к Павсанию, то у него можно найти место, где он перечисляет многочисленные случаи грабежей святилища в Дельфах на протяжении всего времени существования храма в Дельфах, а начинает он свой рассказ о грабежах с ...Аполлона.
Павсаний, "Описание Эллады", Х, 6-7: "Убитого же Аполлоном поэты считают драконом и говорят, что он был поставлен Геей (Землёй) сторожем прорицалища. Есть рассказ и другой: будто у Крия, царствовавшего над народом Эвбеи, был сын, сущий разбойник; он грабил святилище бога, ограбил и дома богатых граждан...По-видимому, святилище в Дельфах уже с самого начала было предметом злоумышлений со стороны очень многих людей. Кроме этого эвбейского разбойника, несколько лет спустя на него напало племя флегийцев, наложил на него свою руку Пирр, сын Ахилла, явилась сюда для грабежа часть войска Ксеркса; наиболее продолжительное время и наиболее решительно грабили сокровища бога фокейские властители; за ними явилось войско галатов; суждено было святилищу испытать на себе бессердечие ни перед чем не останавливающегося Нерона, который отнял у Аполлона пятьсот медных изображений, без разбора, и богов, и людей".
В этом списке грабителей Дельфийского храма Аполлон был первым. Спустя несколько лет эти сокровища Аполлон может инвестировать в изменение собственного статуса - стать богом. Обладающему сокровищами легко купить доверие новых жрецов... Ирония судьбы! Вера в существование богов не мешает жрецам обманывать простых людей, авантюристам грабить святилища, а убийцам и ворам становиться богами.