«Если на случайную дорогу, не изведанную делом, едва ли кто решится вступить без верного проводника; если в море никто не пустится без искусного кормчего; если за какую-либо науку или искусство никто не возьмётся без знающего дело учителя, то кто дерзнёт приступить к изучению делом искусства искусств и науки наук, вступить на таинственную стезю, ведущую к Богу (…) без руководителя, кормчего и учителя, опытного и истинного? Поистине, таковой, кто бы это ни был, прельщает себя, и прежде вступления на путь, уже заблудился». К. и И. Ксанфопулы, «Наставление безмолвствующим, в сотне глав»
Каждый год в день и ночь июльского полнолуния в Индии празднуют день силы наставника, личности учителя, роли гуру. Роль гуру воплощает в себе принцип любого старшинства: в семье, в карьере, в государстве, в духовной традиции.
Суть принципа проста: самый быстрый и естественный способ законно улучшить свою карму (качество жизни) — бескорыстно служить старшим в семье, на работе, в государстве, в духовной традиции (ключевое слово — бескорыстно). А самый простой и быстрый способ заработать bad карму (неприятности) — доказывать старшим в семье, на работе, в государстве и в духовной традиции, что «ты здесь власть».
Так было, есть и будет, потому что заведено не человеком, а свыше, а что дано свыше, человеку изменить не дано.
Мировоззрение личности складывается годами, порой целую жизнь из разных «кирпичиков»: философских, религиозных, научных, психологических концепций, учений и доктрин. Для меня это самый интересный труд: составлять свою карту (и объёмную модель) мировоззрения, а если просят, помогать в этом другим.
К примеру, объёмная модель моего мировоззрения — детская пирамидка из колец, где на нижнее кольцо со стержнем надеваются остальные кольца, каждое из которых диаметром меньше предыдущего.
В моей пирамидке нижнее кольцо со стержнем — моя духовная традиция, которую не рекламирую, поскольку это моя личная жизнь. Кольцо — это наследие всех святых прошлого в этой традиции, а стержень — личность и слова моего духовного наставника.
Следующее кольцо, второе снизу — знание Вед. Яркие краски, ароматные благовония, наполненные смыслами обряды — лишь внешние проявления ведической культуры. Внутренняя суть этой культуры содержится в Ведах, самой доступной и популярной частью которых является «Бхагавад Гита». Причём на Веды смотрю как на наследие не Индии, а всего человечества.
Третье кольцо моей пирамидки — все мировые религии. Они все для меня интересны, значимы и достойны глубокого почтения и изучения. На третьем месте они только хронологически: Веды на несколько тысяч лет старше любой из мировых религий, но это не значит, что в мировых религиях меньше глубины, любви или чего-то ещё.
На этих трёх «китах», фундаментальных «сваях» моего мировоззрения укладываю остальные кольца, всё менее и менее значимые, от какого-нибудь Трансерфинга до какой-нибудь политики. И всё это вместе — цельная и гармоничная система, которая при необходимости или по моей прихоти может быть разобрана, перемешана и собрана мною вновь. Но как бы не ложились кольца, в центре каждого из них всегда — надёжный фиксатор — личность и слова моего наставника. А в основании пирамидки — наследие всех святых моей духовной традиции.
Сегодня наряду с движениями веганов, эко-активистов, осознанных потребителей, телесных йогов, легализаторов марихуаны и пропагандистов гендерного разнообразия безобразия в моду входит так называемый шактизм (от санскритского слова шакти — энергия, сила).
Возможно, социальные инженеры, которые в трудах над человеком будущего замешивают все эти тренды, «кирпичики» мировоззрения, ингредиенты «новой этики» в один гремучий коктейль Молотова, понимают, что в философии утилизатора пластика, ненавистника мёда и селекционера «дури» недостаточно глубины. Вот и пытаются подтянуть к своему проекту что-то из древности, желательно с Востока, чтобы можно было логически увязать с уже ушедшей в народ телесной йогой, но так, чтобы без напрягов и обязательств, как это водится у новых людей, и чтобы — упаси Бог — никакой личности Бога (тем более служения Ему).
Из трёх базовых религиозных культов Индии: Вишнуизм (вайшнавизм), Шиваизм и Шактизм — последний ближе всех к потребностям нового человека. Шиваизм тоже неплох, ведь по легендам бледнолицых завсегдатаев Гоа, Шива с марихуаной на ты. Но всё-таки Шива — личность, а где личность, там отношения, привязанность, обязательства... Напрягает. Поэтому берём Шакти.
Да, у Шакти тоже есть десяток личностных проявлений: Кали, Дурга и т. п. — но кто из новых людей захочет в этом разбираться? А кто захочет — туда ему и дорога: если не запутается, всё равно хорошо, ведь какой из форм Шакти не поклоняйся, в конечном итоге поклоняешься единой форме божественной (космической) Матери, а чтобы понять, что мать — это материя, диссертаций по лингвистике защищать не надо.
Цель достигнута: новый человек поклоняется материи, свято веря, что это и есть духовность. Ненависть к бинарным пасечникам, не сортирующим мусор — это новая этика, а поклонение материи — новая духовность. Красиво.
Ерунда, что некий Иисус говорил о невозможности одновременно поклоняться Богу и Мамоне... Мир будущего — это свобода от авторитетов, книжного знания и «мифов» про абсолютную истину. Тебе врали: никакой абсолютной истины никогда не было и нет. Забудь это мракобесие и реакционный архаизм. А не захочешь поклоняться Матери-материи, значит ты просто не духовен. Исчезни и не мешай нам лететь в нашу не бинарную, безавторитетную, безобязательную, безабсолютную высь...
19 мая 2003 года в одной из заброшенных деревень Ивановской области один святой человек сравнил этот мир с котлом, в котором на огне варится крупа. Крупинки — живые души — лежат на дне, и когда им становится невыносимо жарко, они всплывают к поверхности, где вода прохладнее. Там они расслабляются, плывут к «берегу» котла и оттуда по стеночке снова опускаются на дно, думая, что все страдания позади. А на дне — снова пекло, быстрее наверх! — и так без конца.
Продолжу эту картину образами русских сказок: котёл стоит на кухне в избушке на курьих ножках. У котла стоит (космическая Мать) хозяйка — и длинной ложкой помешивает варево, пробует, добавляет по вкусу соль, перец, карри, асафетиду...
Она не обязательно горбатая старуха с бородавкой на чёрном от сажи носу. Она может быть молодой и ослепительно красивой — жуть не в этом. Жуть — в её глазах. Там — ни капли сострадания к зёрнам крупы, и в этом нет её вины. Просто она не мыслит крупу вне своего котла. Для неё смысл происходящего — заварить кашу покруче. Она здесь, чтобы варить, а зёрна — чтобы вариться. А вечером придёт (Каль) Кощей бессмертный, всё съест и завалится в сапогах на постель...
У (зёрнышка) меня в этом котле не было бы никакой надежды, если бы не (Иван Царевич) духовный наставник. Только ему ведомо, что в каждом зерне заколдована живая душа. Только он может отвлечь хозяйку, вытащить зёрна из котла и унести их прочь из этой избушки, промыть в роднике, высадить в жирную почву, а когда прорастут, расколдовать в своих братьев и сестёр, чтобы вместе вернуться к Отцу.
Вот такая сказка. Поэтому на моём духовном пути у меня есть потребность и желание прислушиваться только к одной Силе, только за ней следовать и только ей поклоняться — это сила моего духовного наставника.
Поэтому мой духовный путь — это путь наставников, путь учителей, путь мастеров своего дела. Это путь одной единственной силы — их Силы, и никакой другой.
Всех, кто нашёл свой путь и своего наставника — с праздником, который празднуют в Индии каждый год в день и ночь июльского полнолуния, и в который навсегда превращается жизнь благодарного ученика.
Эта статья в vk | Все статьи автора в vk | Группа в vk | Телеграм-канал