Мир вашему дому, дорогие друзья !
В прошлой публикации мы начали рассматривать тему Восхищения Церкви Иисуса Христа. Но для начала давайте узнаем, бывали ли случаи Восхищения ранее?
Весьма интересным является то, что в Библии уже были описаны случаи восхищения. При этом, в ночной беседе с Никодимом Спаситель говорит: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3: 13). В этой фразе некоторые усматривают противоречие словам Писания, ведь в Ветхом Завете повествуется, как Илия вознесся на небо и Еноха Бог забрал к Себе. Рассмотрим вначале повествование о Енохе, он был седьмым от Адама (Иуд. 1: 14). В Ветхом Завете есть две фразы, повествующие об окончании его земной жизни:
«И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5: 24);
О Енохе также говорил апостол Павел:
«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его» (Евр. 11: 5).
Но разве речь идет о вознесении на небо? Сказано лишь, что Енох был переселен, но разве переселение возможно только на небо? Енох был перемещен в некое место...
Далее рассмотрим вознесение пророка Илии. В Синодальном переводе Библии говорится:
«Вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2: 11)
Тут явное противоречие словам Христа, что «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий» (Ин. 3: 13)...
Дело в том, что для перевода книги Ветхого Завета на русский язык (синодальный перевод) за основу был взят Масоретский текст. Текст, который иудеи-масореты редактировали вплоть до X века после Рождества Христова.
Но в Церкви наибольший авторитет имел перевод книг Ветхого Завета 70-ти толковников.
Эта работа была осуществлена в III–II веках до Р.Х. еврейскими мудрецами . Данным текстом пользовались апостолы, святые отцы, проживавшие в Восточной части Римской империи. Именно этот перевод был взят за основу святыми Кириллом и Мефодием. В нем говорится о вознесении Илии следующее:
«И бысть идущема има, идяста и глаголаста: и се, колесница огненная и кони огненнии, и разделиша между обема. И взят бысть Илия вихром яко на небо» (4 Цар. 2: 11).
Единственное отличие от Масоретского текста в частице «яко», однако смысл от этого меняется кардинально. Илия был взят не на небо, но как бы на небо, то есть был поднят в воздух.
Таким образом, Библия говорит нам о таинственном сокрытии Богом двух ветхозаветных праведников. Пророк Илия и Енох были перемещены в некое сокровенное место, в котором и ожидают дня Апокалипсиса.
То есть, пророки не восходили на небо, не были восхищены на Небо, что подтверждается и словами Иисуса Христа: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3: 13).
Теперь мы рассмотрим случаи возесения уже после Воскресения из мертвых и Вознесения Иисуса Христа (Первенца из мертвых).
Итак, во время своей проповеди апостол Павел поведал, что в начале своего служения "был поднят на третье небо ; не знаю...в теле или же вне тела, это знает лишь Бог...был взят в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя пересказывать" (2-е Коринфянам 12:2-4). Апостол Павел рассказывал об этом от третьего лица, но из текста мы понимаем, что он говорил о себе.
При этом, в Синодальном переводе используются слова "взят" и "поднят", а в переводе на церковно-славянский - который был сделан с оригинала Библии значительно раньше Синодального - используются слова именно "восхищен". Здесь мы видим, что речь идет о третьем небе, которое при этом является раем. Хотя в Библии нет указания на то, сколько всего "небес" существует, однако ветхозаветные иудеи верили в существовании семи небесных пространств, а учитывая тот факт, что многие книги Библии от нас скрыты, этому не стоит удивляться. А еще апостол Павел признается, что он не знает в теле или вне тела он был вознесен (восхищен) на небо.
Далее мы рассмотрим еще один случай восхищения в Новом Завете.
Это случилось, когда апостол Филипп крестил евнуха, "когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришёл в Кесарию." (Деяния апостолов 8:39, 40). Удивительно, что здесь апостола Филиппа восхитил Ангел, и не на небо, а переместил его в другое место.
Вместе с тем, в древних апокрифах говорится о вознесении Матери Иисуса Христа после ее Успения подобно Воскресению Самого Спасителя на третий день после погребения.
В Библии сказано: "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15:20).
То есть, мы видим, что после Воснесения Иисуса Христа уже были случаи восхищения, но эти случаи, как мы видим, довольно загадочны в свете понимания "Восхищения на небо" физически.
Зато в Библии прямо говорится о Восхищении Церкви (Невесты) Иисуса Христа в Его Второе Пришествие: "но мы живущие, оставшиеся до Пришествия Господня...вместе с ними ВОСХИЩЕНЫ будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1Фес. 4:15-17).
Но о Восхищении Церкви мы с вами будем говорить отдельно, ведь эта тема является важнейшей для всех верующих христиан.
Друзья, подписывайтесь на мой канал, а также мой ютуб канал "Жители Сердца (Сибирь)", где Господь учит нас, как быть готовыми к Его Возвращению.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь!