4898 подписчиков

Псалом 131

18 мая 202218 мая 2022

9 мин

ПЕСНЬ ВОСХОЖДЕНИЯ 1 Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: 2 как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: 3 "не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; 4 не дам сна очам моим и веждам моим - дремания, 5 доколе не найду места Господу, жилища - Сильному Иакова". 6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима. 7 Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его. 8 Стань, Господи, на место покоя Твоего,- Ты и ковчег могущества Твоего. 9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются. 10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. 11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. 12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем". 13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе. 14 "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его. 15 Пищу его благословляя благо

ПЕСНЬ ВОСХОЖДЕНИЯ

1 Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его:

2 как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова:

3 "не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое;

4 не дам сна очам моим и веждам моим - дремания,

5 доколе не найду места Господу, жилища - Сильному Иакова".

6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.

7 Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.

8 Стань, Господи, на место покоя Твоего,- Ты и ковчег могущества Твоего.

9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются.

10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.

11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.

12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем".

13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе.

14 "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.

15 Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом;

16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.

17 Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему.

18 Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его".

Тринадцатая Песнь из цикла Псалмов Восхождения, (119-133), известна по инципиту, (зачину): «Помяни, Господи, Давида и всю кротость его».

Псалом 131-й - самый большой из цикла Песней Восхождения.

«Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его» (1).

На церковнославянском: «Помяни, Господи, Давида и всю кротость eго».

Сокрушение и кротость. Ближе к оригиналу: «мытарства». На первый взгляд - расхождение. Но на долю Давида действительно выпали многие мытарства, однако он, воин с юношеских лет, проявлял в них завидное терпение и кротость.

«Давид за свое милосердие наследовал престол царства на веки». (1Мак.2:57)

Согласно еврейской традиции Псалом написан царем Давидом, по случаю первого жертвоприношения в Иерусалиме на месте строительства будущего Храма: «И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. [После Соломон распространил жертвенник, потому что он мал был.]» (2Цар.24:25).

Но более вероятно, что Псалом написан Соломоном после завершения строительства Храма.

В пользу этой версии говорит стилистика Псалма, в котором прослеживается не столько душевная порывистость Давида, сколько рассудительность его сына. Перу Соломона принадлежит ещё один Псалом из цикла: 126-й. Его стиль также близок к Притчам: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». (Пс.126:1)

Еще одним доказательством в пользу авторства Соломона служит то, что строки Псалма созвучны словам молитвы Соломона, (3Цар.8:22-53) произнесенной по случаю перенесения Ковчега Завета «Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов». (3Цар.8:6).

Во время Исхода евреев из Египта, все сорок лет скитания, к Ковчегу Завета и Скинии, построенной по прямым указания Бога, относились, как к величайшей святыне.

«Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному». (Деян.7:44)

Но на Земле Обетованной постоянного «места Господу, жилища - Сильному Иакова» (5), не нашлось.

«По окончании странствования евреев и по вступлении их в Обетованную Землю Скиния была поставлена в Галгалах (Нав. IV, 1–9), а по совершенном завоевании и разделении ее была перенесена в Силом, как средоточие Земли Обетованной, и оставалась здесь от 300 до 400 лет. Затем отсюда ее перенесли в Номву (I Цар. XXI, 1–9) и после в царствование Давида – в Гаваон (I Пар. XXI, 28). («Библейская энциклопедия» Арх. Никифора (Бажанова)

Ковчег Завета также не обрёл достойного Святыне места. Его часто использовали как символ силы и защиты во время военных походов, иногда даже не испрашивая воли Божией. В конце Эпохи Судей (XIV-XI вв. до Р.Х.) на поле сражения Ковчег Завета был захвачен Филистимлянами. (1Цар.4:4-11) Израиль был слаб, а духовное состояние народа - в упадке. Пленённую Святыню не пытались отвоевать. Только бедствия, посланные Богом на Филистимлян, присвоивших Святыню, заставили язычников возвратить Ковчег Завета Израильтянам. С тех пор он хранился в частном доме у жителя Кириаф-Иарима - Аминадава, «на «полях Иарима» (6). (1Цар.4:6,7)

Это небрежение к Святыне лишало Давида покоя. Он дал обет Богу: найти место для строительства Храма. (ст.3-5) Обет был исполнен. Местом строительства Храма была избрана гора Мориа в Иерусалиме, на которой, согласно преданию Господь остановил Авраама, готового во имя веры принести в жертву своего сына- Исаака. Не состоявшееся жертвоприношение стало прообразом жертвы Спасителя.

«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Инн.8:56-58)

Предшественник Давида на царском престоле - Саул, после первых же побед «поставил себе памятник» на горе Кармил. (1Цар 15:12).

Давиду многочисленные победы голову не вскружили, он служил Богу. Для Давида-пророка «Бог - Царь всей земли» (Пс.46:8), поэтому он исполняет обет, переносит Ковчег Завета в Иерусалим. (2Цар.6) и «сооружает» жертвенник на месте, указанном Ангелом Господним. (2Цар.24:16-26)

«Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе» (13).

Давиду не суждено было построить Храм. Пророк Нафан передал царю Слово Бога: Храм построит его сын. (2Цар.7) Давид с кротость принял волю Господа и посвятил свою жизнь подготовке строительства: собирал средства и строительные материалы, и подготовил чертежи будущего Храма.

«И собрал Давид в Иерусалим всех вождей Израильских… и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! Было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил. Но Бог сказал мне: «не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь». Однако же избрал Господь, Бог Израилев, меня из всего дома отца моего, чтоб быть мне царем над Израилем вечно… из всех же сыновей моих… Он избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем, и сказал мне: «Соломон, сын твой, построит дом Мой и дворы Мои, потому что Я избрал его Себе в сына, и Я буду ему Отцом» (1Пар.28)

Автор Псалма называет Храм поэтично: «жилище Сильному Иакова», подчеркивая неразрывную связь современников с Праотцами.

В построенный Храм Соломон перенёс Ковчег Завета и мог с полным правом сказать: «Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его. Стань, Господи, на место покоя Твоего,- Ты и ковчег могущества Твоего». (7,8).

Храм стал единственным законным местом, где народ Израиля мог приносить жертвы Единому Богу.

Псалмопевец дерзает сказать от имени Бога: «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его» (14). Эта метафора подчеркивает, прежде всего, Богоизбранность Иерусалима, как места исполнения пророчества о Мессии.

О том, что Бог не нуждается в жилище на Земле, Соломон напоминает в своей молитве у стен Храма: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему]; но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой» (3Цар.8:27-28).

Но «жилище», место на земле, «подножие ног», (7) потребуется грядущему Мессии.

Псалом 131, безусловно, Мессианский. Завет был исполнен в Господе Иисусе Христе. Терновый Венец Воскресением Спасителя был преображен в «сияющий венец» Славы (ст.18).

«Вот, мы слышали о нем в Ефрафе» (6).

Ефрафа упоминается в Книге «Бытие»: «И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня». (Быт.35:19-20)

«Давид просил построить храм Богу; Единородное же Слово Божие обетовало от плода чресл его создать Себе одушевленный и словесный храм. Посему пророчество говорит: «се слышахом я во Евфрафе…». Евфрафою же именовался называемый ныне Вифлеем: ибо там родился Владыка Христос, Который, указывая на тело Свое, сказал Иудеям: «разорите церковь сию» (Ин.2:19). (Блж. Феодорит Кирский. «Толкование на сто пятьдесят псалмов»)

«…Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». (Ин.2:18-19)

Псалмопевец объединяет в Псалме две географические точки: Вифлеем, где родится Мессия и Иерусалим, где Он Воскреснет.

«Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». (Ин.2:19-22)

В Иерусалиме был «возращен» «рог Давиду», «поставлен светильник помазаннику» Божиему (17). И священники Господа «облеклись правдою» и «спасением», и «святые» Его «радостью возрадовались» (9,16).

«Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом» (15), - пророчествует Псалмопевец.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28)

«Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина». (Пс.118:142)

В Православном Богослужении стихи из 131-го Псалма используются в антифонах на Литургии в праздник Рождества Пресвятой Богородицы.

Пример того, как Псалмы, написанные задолго до Рождества Спасителя, присутствуют в христианской молитвенной жизни сегодня:

Антифоны Рождества Пресвятой Богородицы:

Антифон 1

Стих 1 Помяни́, Го́споди, Дави́да/ и всю кро́тость его́. (Пс.131:1)