В статье Э. Фромма «Человек – волк или овца?» обсуждается тема природы человека в социальном контексте. Основная проблема текста – это выбор идентификации или самоидентификации у людей. Проблема идентификации усложнена множественностью возможных идентификаций, это связано с особенностями биологической и социальной природы человека.
Основная тема статьи сопряжена с проблемой добра и зла, выбора между добром и злом. Фромм опирается на исторический опыт мировых событий и личностей, которые способствовали совершению зла. Здесь он отталкивается от фрейдовской теории влечений в целом, к живому или мертвому, живое – это Добро, мертвое – это зло. Кто способствует смерти, отнятию жизни, тот обладает этим влечением к мертвому, и наоборот. С другой стороны, проблема зла связана с инстинктивной природой, и не все так однозначно, к тому же сюда прибавляется и социальная природа человека.
Название статьи носит, на наш взгляд, больше метафорический характер, чем содержательный, так как понятно, что человек – не животное, в отличие от волка человек убивает не ради выживания. Метафора с овцой более уместна для характеристики социальной природы человека, тем не менее, известно, что травоядные живут в стаде, таков их образ жизни, который связан с выживанием.
Для человека же, так как он обладает мышлением и речью, способностью к самосознанию, уровень исключительно природы животных инстинктов не уместен. «Человека можно определить как живое существо, которое может сказать «Я», которое может осознать самого себя как самостоятельную величину. Животное живет в природе и не трансценДирует, оно не осознает себя, и у него нет потребности в самотождественности. Человек вырван из природы, наделен разумом и представлениями, он должен сформировать представление о самом себе…». Человек ищет места в мире путем как раз идентификаций, человеческое общество сложно устроено, оно принципиально отлично от мира природы.
Возникает и другая проблема, связанная с идентификацией – это место человека в обществе. Фромм недоволен исторически сложившимися ещё с периода феодализма статусными идентификациями, с другой стороны – он не доволен и идентификацией в США, которую он особо выделяет. Особенностью идентификации в США является, на его взгляд, нечто общее с метафорой овцы, т.е. стадным инстинктом, потребностью принадлежности к какой-либо социальной группе, которая, на его взгляд, слишком высокая. Такую идентификацию он называет конформной, не критической, не могущий удовлетворить, к примеру, его самого. Эти идентификации в обществе не дают человеку развиться, проявить себя чувственно и творчески.
Здесь нужно упомянуть, что он в этом месте критикует и европейский рационализм, с его принципом рациональном мыслящего субъекта, который берет начало ещё со времен Рене Декарта. «Проблема самотождественности не является чисто философской проблемой или проблемой, которая затрагивает наш дух и мышление, как это обычно принято думать".
Потребность в эмоциональном самоотождествлении исходит из самих условий человеческого существования и служит источником наших интенсивных устремлений», - пишет Эрих Фромм. Это потребность, на его взгляд, очень сильна, так человек может жертвовать и жизнью ради удовлетворения этой потребности.
Основной вывод, который он делает в заключении, это то, что человек подвержен иллюзиям, и вопрос идентификации имеет очень сильное значение. Нужно соблюдать меру во всем для создания гармоничной личности и гармоничного общества.
#идентификация