Этатизм (от фр. État - Государство), дословно "государственничество" - идеология активного участия государства во всех областях жизни общества. Государство обладает самостоятельной ценностью: оно является и Целью и Смыслом, рассматривается не только, как общий Дом, но и как общее Дело, имеет сакральное значение. Население объединено идеей Служения государству. Мировая политика представляется в виде арены, на которой собственное государство состязается с другими. Отсюда проистекает культ армии и военной силы. Внутренняя политика подчинена Внешней, является её тылом. А в тылу не должно быть разногласий - этатизм нетерпим к инакомыслию. Государство является направляющей силой в материальном, интеллектуальном и духовном аспектах жизни общества. Жизнь вне государства (физически или морально) считается бессмысленной и бесполезной.
Истоки
Что-то похожее на эту идею существовало ещё в древности, но нас будет интересовать этатизм в современном виде. Современный этатизм берёт своё начало в Западной Европе на рубеже XV-XVI веков. По мере централизации разрозненных средневековых королевств обострялось противоречие между монархами и феодалами. Первые стремились сконцентрировать максимальную власть в своих руках, вторые - сохранить старые привилегии. Опытным путём выяснилось, что королевство с сильной центральной властью более организовано и способно силой или угрозами навязывать свою волю другим, т.е. диктовать правила игры. Королевство с сильной земельной аристократией - напортив, страдало от внутренних противоречий.
Первые труды философов-государственников были направлены на усиление позиции монархов. В начале XVI века флорентийский мыслитель Никколо Макиавелли в своём трактате "Государь" впервые употребил термин "государство" (Stato) и объяснил что это такое. Да, вы всё правильно поняли: до Макиавелли никто не называл государствами средневековую Францию или Англию. В общем-то, это были и не государства в привычном нам смысле, а совокупность личных владений феодалов, связанных между собой принципом вассальной зависимости. Ближайшая аналогия - это коммерческая корпорация и её дочерние фирмы. Ни о какой идеи государства, как общего народного Дела в средние века и мысли быть не могло.
В своей борьбе с феодалами монархи сделали ставку на горожан (т.е. буржуазию) - слабое и малочисленное, на тот момент, сословие. Из горожан сформировался класс чиновников. Полноправных наследственных феодалов сменили назначаемые наместники, а само государство вместо рыхлой вассально-сеньориальной иерархии стало единым бюрократическим аппаратом. На смену феодальной монархии пришла монархия абсолютная, а вместе с ней и идея, способная объединить все сословия целью служения государству - Этатизм (такое слово ещё не использовалось, но, как явление, уже существовало).
Виды Этатизма
Поскольку данное исследование и систематизацию никто до меня не проводил, нижеприведённые термины введены лично мной и используются впервые. Классификация произведена на основе фактических идейно-концептуальных отличий между государственническими взглядами.
Прогрессивный этатизм.
Хронологически самый ранний вид этатизма. Сформировался в момент эволюционного перехода общества от феодализма к абсолютизму. Для него характерен культ прогресса и пренебрежительное отношение к Традиции. Яркий представитель прогрессивного этатизма - Пётр I, известный тем, что рубил бороды, запрещал традиционные элементы гардероба и, наконец, упразднил патриархат, как консервативное идеологическое ядро. Другой пример - Япония времён реставрации Мэйдзи (2-я половина XIX века), когда происходил слом традиционного уклада и самурайской системы управления в угоду культу Империи и абсолютной власти Императора.
Прогрессивный этатизм породил такое явление, как патриотизм. Если раньше верность и служение могли быть обращены только к конкретному лицу (или группе лиц): феодалу, даймё, династии Османов, то теперь это стало возможно и для абстрактной бюрократической системы, правда, наделённой ореолом сакральности. На этом же этапе расширяется значение слова "родина". Она стала не только (и не столько) местом рождения, сколько государством в целом - как Система и как Проект, которым полностью принадлежит каждый человек.
Правовой этатизм
Второй этап развития государственнической мысли. Своим проявлением обязан развитию наук, рыночных отношений и усилению буржуазии. Сходится с либерализмом в вопросе незыблемости гражданских прав и неприкосновенности частной собственности, но расходится с ним в вопросе источника власти. Правовой этатизм стоит на позициях единоначалия, которое, как предполагается, так же способно обеспечить права и свободы, но при этом, уберечь Систему от разногласий, свойственных демократии. Характерно уважительное отношение к Традиции, как к культурной основе государства. Данное идеологическое направление господствовало в ряде стран Европы с конца XVIII по начало XX вв. Наиболее яркий пример - Пруссия, а затем Германская Империя, которая достаточно успешно сочетала сильную авторитарную власть с правовым характером государства.
Социальный этатизм
Хронологически самый новый и единственный актуальный, на сегодняшний день, вид. Два вышеперечисленных уже устарели и имеют лишь научно-исследовательское значение. Если мы сегодня говорим "этатизм", то подразумеваем именно "социальный"- он всё ещё очень распространён в мире, но так же движется к "вымиранию". Характерной чертой социального этатизма является яркий акцент на "простом народе", т.е. самом низшем и многочисленном слое общества. Глава государства представляется в виде народного вождя, национального лидера - то, что немыслимо для других видов этатизма. Напомним, что Наполеон во время своего похода 1812 года отказался освобождать русских крепостных, чтобы не прослыть "предводителем черни". Политически и репутационно это было невыгодно в начале XIX века, но через 100 лет стало весьма почётно.
Социальный этатизм полностью опирается на Традицию, культивируется государственная история (что естественно приводит к её искажению), превозносится "народная простота" в суждениях и образе жизни. Интеллектуальный скептицизм напротив - порицается. Народ обладает глубинной мудростью, способной сердцем отличить правду от лжи, а интеллектуал - это змей-искуситель, сеющий семена сомнения и действующий в интересах врагов Отечества. К этому виду этатизма идеологически относятся почти все авторитарные режимы XX и XXI века.
