Часть 2
Однако помимо страха Божия существует и другой страх – страх человеческий, иначе животный, инстинктивный, и в Библии о таком страхе также говорится.
Есф. 8:17. «И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями».
Иер.49:24 «Оробел Дамаск и обратился в бегство; страх овладел им; боль и муки схватили его, как женщину в родах».
Иер.51:32 «и броды захвачены, и ограды сожжены огнем, и воины поражены страхом».
Лук.21:26 люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются,
Таким образом надо различать страх человеческий и страх Господень. Об этом хорошо говорит царь Давид в своём псалме, под номером 22 в книге Псалтирь.
Пс.22:4 «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня».
Из этого псалма следует, что Давид, проходя «долиною смертной тени», где его несомненно ожидала смерть, и он переживал страх человеческий за свою жизнь, фактически не боится этого человеческого страха смерти, потому что надеется на Бога. Страх Божий, защита Божия, спасает его от страха человеческого в «долине смертной тени».
Размышляя о страхе человеческом и страхе Божием важно отметить ещё вот что:
1Иоан.4:18. «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».
О каком страхе идёт речь в этом стихе?
О страхе человеческом, низменном страхе, который исчезает, когда у человека есть совершенная любовь. Понятие совершенная любовь требует отдельных размышлений, основанных конечно же на стихах из Библии и в основном на главе 13 из «Первого послания к Коринфянам». Это обширная тема и здесь мы рассматривать её не будем.
Ещё раз напомним о страхе Господнем.
Прит.19:23 «Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его».
Страх Господень это когда мы боимся оскорбить Бога своим недоверием, непослушанием Ему, противлением. А когда любим Бога, понимаем всю ценность Его милосердия, любви, защиты, то вот этот страх человеческий, который был у Царя Давида, когда он шёл долиной смертной тени - пропадает.
После таких рассуждений о страхе Божием и страхах человеческих возникает вполне естественный вопрос:
- А был ли страх Господень у Иисуса?
Конечно же был. Когда в пустыне сатана искушал Иисуса у него несомненно был страх Господень. У него не было страха человеческого перед лукавым, но у него был страх Божий, иначе любовь к Богу, чтобы беспрекословно выполнить всё, что ему поручил Отец, пройти все испытания. И этот же страх Господень был у Него в Гефсиманском саду, когда Он говорил: «не Моя воля, но Твоя да будет». И этот страх Божий дал Ему преодолеть невыносимые страдания на кресте, дал ему силу побеждать, как когда-то дал силы первому царю Израиля и его триста тысячам воинам.
Об этом же страхе Господнем у Иисуса говорит и Исайя в пророчестве о мессии.
Ис. 11:1-3. «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;
и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела».
Так что страх Господень это «дух премудрости и разума», или по-другому, - начало мудрости дух Господень, и этот же страх это любовь к Господу.
Однако в этих размышлениях о страхе Господнем нам надо понимать ещё вот что.
Сам Иисус страха ни у кого не вызывал, Его самого никто не боялся и Его проповеди о любви не только к ближнему, но и к врагам своим полны сострадания и прощения. Его слова своему ученику Петру о том, что надо прощать обидчику своему семь по семьдесят раз в общем-то, на первый взгляд, говорят о Его бессильности, беспомощности перед злом. Он всех любит, всех прощает, никого не наказывает. Многим людям Он кажется каким-то Дед Морозом, который всех кормит, всех лечит, исцеляет, воскрешает, и даже кровь свою бесценную за людей отдал.
Как такого человека, сына Божия, можно бояться?
То есть получается какая-то нестыковка, Иисус в сознании обывателя это Бог, но страха наказания ни у кого не вызывает.
Чтобы разобраться с этим, необходимо чуть более внимательно вникнуть в учение.
Во-первых, когда Иисус говорит нам прощать своих врагов и любить их, то это обращение относится к нам, людям, и Он сам поступает точно также.
Во-вторых, надо вспомнить 72 псалом, где Асаф с отчаянием взывает к Богу, видя, как благоденствуют нечестивые люди вокруг него. И только когда он вошёл в святилище, и увидел наказание для нечестивых, тогда успокоился и понял о неотвратимости наказания людей, не соблюдающих заповеди Божии.
В-третьих, надо чётко помнить, и понимать стихи 21-22, главы 25 из книги «Псалтирь».
«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и, если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.» (Прит.25:21-23).
Из этих слов следует, что нам людям, судить и наказывать не дано, и не только нам этого права не дано, но и самому Иисусу этого права не дано. Он сам говорит об этом:
«Иоан.3:17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить
мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него». (Иоан.3:17).
В книге «Послание к Римлянам» апостол Павел представляет Иисуса как обетованного Сына, как верного Брата, как подателя покоя, как Первосвященника, как посредника нового завета и другими характеристиками. И все эти выполняемые им служения происходят перед Господом, Богом, Отцом нашим Небесным, перед которым у нас должен быть страх Господень, такой же, какой он был у Иисуса Христа.
Именно Отец, Господь, даёт наказание, именно Он посылает угли на голову нечестивого, именно Он наказал Адама и Еву за непослушание. Господь навёл потоп на землю уничтожив всех людей, живших в то время, кроме семейства Ноя. Именно Он послал огонь на Содом и Гоморру и не просто тлеющие угли, а огонь и горящую серу.
Вот это надо понимать правильно. Есть довольно важное различие между Отцом Небесным и Сыном Его Иисусом.
В книге «Откровение», с которой мы начали размышления о страхе Господнем, в Трёхангельской вести, Иисус, разговаривая с Иоанном, говорит через него всем: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу …».
Иисус Христос от своего имени говорит, - убойтесь Отца нашего небесного, проявите мудрость, покажите страх Божий в своём сердце, и вы не погибнете, потому что наказание за отсутствие страха Божия – смерть.
И в-четвёртых, обратим внимание на слова, сказанные Иисусом при последнем, торжественном посещении Иерусалима.
«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем
и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,
ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».
(Лук.19:41-45)
Как вы помните эти слова Иисус произнёс стоя на горе при входе в Иерусалим. Это было Его последнее посещение города. Перед пасхой, перед вечерей со своими учениками, перед его распятием на кресте.
«И когда приблизился к городу заплакал о нём».
Иисус в тот момент плакал не о Себе, не о том, что Его ожидает тяжелейшее испытание на Голгофе, и не том, что Его ожидает мучительная смерть на кресте.
Он плакал о Иерусалиме.
Он стоял перед прекрасным и мирным городом, наполненным нарядными людьми, пришедшими на праздник Пасхи. Среди зелёных виноградников возвышалась величественное, белокаменное здание храма, гордость израильтян. Всюду царило ликование и радость. А Иисус в этот момент видел разрушение и смерть, которая грозила этому городу. Пройдёт примерно 40 лет и этот чудесный город будет разрушен.
Когда, находясь уже в храме, ученики обратили внимание Иисуса на красоту убранства храма Он сказал им:
«Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено». (Лук.21:6).
Как вы понимаете это не Иисус будет разрушать, это будет разрушать Бог Саваоф.
Во время иудейской войне с римлянами, в 70 годах нашей эры, город Иерусалим был полностью уничтожен. Почти миллион человек погибли при осаде и разрушении Иерусалима. Кровавая и беспощадная битва шла за каждое метр территории города и продолжалась пять месяцев. Как предсказывал Иисус от города и камня на камне не останется.
Возвращаясь к ранее процитированным стихам можно ещё раз прочитать их.
«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе». (Прит.25:21-23).
Вот это надо помнить. За мученическую смерть Иисуса воздаяние пришло через 40 лет. Иисус много хороших дел делал для иудеев, но они его распяли. Справедливый Бог Саваоф не оставил без наказания людей, которые приговорили его к смертной казни и кричали перед Пилатом на площади «распни, распни Его». Наказанию подвергся весь город Иерусалим.
Поэтому, когда в Трёхангельской вести первые слова ангела грозно предупреждают «Убойтесь Бога», это не просто пожелание Творца неба и земли, это строгое предупреждение нам всем, которое необходимо выполнять.