Давайте заглянем в жилище Иосифа Аримафейского 6 апреля 30 года. Верхняя часть богатых иерусалимских домов включала большую «горницу» — по-арамейски «хиллита», устланную у зажиточных хозяев коврами и установленную ложами. На этом месте сейчас современная Сионская горница (на фото над заголовком). Часто такие комнаты освещались, кроме узких, словно щели крепостных бойниц, окон в стене, верхним светом из четырехугольного, в потолке, или круглого, в куполе, отверстия. Было такое окно и в крыше Сионской Горницы. Сквозь него Иисус видел, подымая очи долу, сначала закатный свет, а потом черное звездное небо...
В комнате с белыми, выбеленными известкой стенами не имелось ничего лишнего — только самая необходимая мебель и убранство. Она была чисто выметена. Все остатки квасного хлеба были уничтожены. Горели светильники. Вечеря была уже готова, два ярко окрашенных деревянных стола без скатертей были покрыты. На них стояли глиняные тарелки с хлебными лепешками — мацой или опресноками, кувшины с вином, лежал агнец. Начался Седер Песах — последний в жизни Христа...
Название Песах связано с тем, что Бог «прошел» (на иврите — «пасех») мимо лачуг иудеев в то время, когда наказывал египтян за отказ фараона отпустить народ избранный из рабства. В иудейском молитвеннике — сиддуре Песах называется «временем нашей свободы», в Торе — «праздником опресноков», так как главная заповедь иудейской Пасхи — есть пресный хлеб (мацу) и строжайший запрет не только употреблять, но вообще иметь в доме квасное (хамец). Последнее можно есть лишь с четвертого солнечного часа. Законы Пасхи изложены в талмудическом трактате «Псахим».
До наступления праздника правоверные делают уборку в жилище, особенно на кухне. Все квасное собирается и сжигается в последнее утро перед Песахом. Кульминация священного дня — Седер Песах — устраивается в первый вечер праздника (сейчас в странах диаспоры — расселения евреев по миру вне Израиля — в первые два вечера). Ужин сейчас начинают после возвращения из синагоги, семья и гости собираются за общим столом.
6 апреля 30 года первохристиане поступили несколько по-иному.
Перед праздником нужно было обязательно посетить Храм. Христос в целях конспирации 14 нисана в святилище не ходил. Он сделал это заранее — и именно тогда изгнал торговцев (Ин. 2: 13-16).
Сейчас принято приглашать на пасхальную вечерю всех нуждающихся знакомых, а также тех, кто не может отметить праздник в кругу своей семьи.
В остальном, конечно, участники Тайной Вечери строго следовали обычаю. Хозяин дома выставил лучшую посуду, светильники, кошерное вино, не менее трех кусков мацы (видимо, больших, чтобы хватило на 23 участника трапезы), яства. И отдельно — специально украшенный кубок для пророка Элийяху, из которого пил Спаситель и который стал Граалем.
Перед ведущим сейчас кладут сразу три мацы, покрытых салфеткой или завернутых в полотенце, перед каждым участником — «Агаду» — книгу, содержащую сказание об Исходе из Египта и все необходимые для Седера молитвы и наставления, созданную во II столетии до н.э.
Книги в те времена писались вручную и были дороги и редки, так что скорее всего на столе в Сионской Горнице лежал один свиток Торы — наверное, перед Иисусом, так как церемонию вел Он. Впрочем, Спаситель знал наизусть весь Ветхий Завет.
Седер предусматривает пять мицвот — обязательных этапов: скушать мацу; выпить четыре чаши вина; съесть марор (между двумя кусочками опресноков); читать Агаду; петь хвалебные псалмы. После этого можно полакомиться обычной пищей.
Мы не знаем, насколько современный ритуал соответствует тому, который соблюдали иудеи I века. Впрочем, кое-какие древние детали в нем, несомненно, сохранились.
Каждый участник празднования в XXI веке должен иметь экземпляр «Пасхальной Агады», бокал для вина, тарелку и столовые приборы. Две тысячи лет назад сидевшие за столами в Сионской Горнице видели перед собой индивидуальные чаши, несколько общих блюд и мисок и экземпляр Торы. Зато и тогда, и сейчас перед пасхальным ужином, как и вечером в любой другой еврейский праздник, принято зажигать свечи. В хиллите жилища Иосифа Аримафейского горели фитили масляных ламп, освещая поверхность стола, посуду и лица присутствовавших.
Седер — это в первую очередь особо установленный порядок действий, чтения молитв, еды и питья за праздничным столом. Существует много различных заповедей, талмудических указаний, раввинских постановлений и освященных веками традицией, которые необходимо выполнять в этот сакральный вечер. Каждый обычай для иудеев I века и верующих евреев XXI столетия содержит в себе глубокий смысл, потому что священен. Выполнять их нужно, не пренебрегая никакими, даже мельчайшими деталями, причем надлежит делать все с радостью и весельем, с ощущением особой близости к Богу. В этот вечер, как указывалось выше, на каждого возлагаются четыре обязанности. Их должны выполнять как мужчины, так и женщины: следовательно, читать «Агаду» обязаны все, а кто не может, должен слушать и не отвлекаться. Так было и на Последнем Ужине Христа. Правда, имелась и пятая обязанность: вкусить жертвенного агнца. Сейчас на символизирующий его зроа просто смотрят.
На кресло главы еврейской семьи а атомном веке кладут подушки — он должен возлежать, опираясь на левую руку, демонстрируя этим свободу, полученную народом избранным по выходе из Египта. Так именно делали Иисус и апостолы.
О том, как конкретно проходит Седер Песах - в следующей части.
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk3257/
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.