«На Волге» - одна из самых поэтичных картин Бориса Михайловича Кустодиева. Художник изобразил влюбленную пару, созерцающую красоты матушки-Волги. Молодые люди не в силах оторваться от бескрайнего простора, озаренного лучами закатного солнца.
Особенно хороша девушка – настоящая кустодиевская красавица с горделивой осанкой и величавой статью. Подобно царевне из сказки о ковре-самолете, она словно парит над привольем Земли Русской …
Меж тем, есть на Волге город, где туристы могут погрузиться в чарующий мир героев показанной картины. Это воспетый Борисом Кустодиевым Романов-Борисоглебск, впоследствии переименованный в г. Тутаев.
Небольшое путешествие по левобережной «Романовской» стороне оставляет яркие впечатления. Шесть сохранившихся здесь церквей XVII – XVIII вв. живописно расположены на волжском берегу – с равными интервалами, примерно в 3-х - 5-ти минутах езды друг от друга.
При том, каждая церковь имеет собственный неповторимый облик. Почти во всех храмах совершаются службы – можно зайти внутрь, поставить свечи.
И везде с волжской кручи открывается необъятная ширь, дарящая покой и отраду русской душе.
Леонтьевская церковь, 1795 г.
Первой встречает вас церковь в честь Преподобного Леонтия, епископа Ростовского. В наши дни она прославилась как место служения архимандрита Павла Груздева (1910-1996). Уважаемый духовный пастырь снискал благодарную память потомков.
До преклонных лет отец Павел принимал народ, ободряя одних добрым словом, других напутствуя мудрым советом. И уже более четверти века его могила на городском кладбище является местом всеобщего преклонения.
Архитектура церкви, построенной в конце 18 века, казалось бы, ничем особенным не примечательна. Но посмотрите – «богатырское» крыльцо на могучих столпах и изящная колоколенка почти 1:1 повторяют композицию ярославской церкви Николы Рубленого XVII в. А такая «перекличка столетий» всегда интересна.
Крестовоздвиженский собор, 1658 г.
Далее путь лежит к старейшему памятнику города - собору во имя Воздвижения Креста Господня. Здесь властвует седая древность. Храм построен в 1658 г. на территории крепости, положившей начало городу Романову.
Стоит уточнить, что никакого отношения к фамилии последней царской династии город не имеет. Он основан в середине XIV века как волжский форпост удельного Угличского князя Романа Васильевича
Приятно прогуляться на ветерке по валам, где стояли городские стены и боевые башни. Под их защитой по указу князя Романа в центре твердыни был возведен рубленый Крестовоздвиженский собор.
Существующее каменное здание построено в 1658 году в стиле ярославского зодчества. Одной из его особенностей являются островерхие шатры. Так и здесь, могучий четверик с огромными «пучинистыми» куполами с обеих сторон обрамлен изящными шатровыми приделами.
Хотя, по мнению специалистов, они значительно уступают в мощи шатрам своего знаменитого ярославского собрата – храма Иоанна Златоуста (1649-1654).
Большое впечатление оставляют соборные фрески, сплошным ковром покрывающие стены. Они выполнены артелью костромских мастеров под началом Гурия Никитина сразу после возведения храма.
Казанская-Преображенская церковь, 1758 г.
Без сомнения, этот храм строили люди, очарованные волжскими просторами. Церковь искусно врезана в береговую кручу, образуя выразительную пространственную композицию.
И, о чудо, отдельно стоящая колокольня размещается не рядом, а «над» храмом, подобно путеводному маяку! С нее открывается захватывающий вид – с широким волжским плесом и громадой заречного Воскресенского собора.
Чтобы попасть внутрь храма, нужно спуститься вниз, почти к самой береговой кромке. А затем по ступеням крыльца с «ползучими» арками совершить настоящее восхождение к «горним высотам».
Борис Михайлович Кустодиев запечатлел колокольню Казанской церкви на своем этюде «Купание». Давно нет ни лестницы, поднимающейся к городскому бульвару, ни самой купальни с российским триколором. Но хорошо узнается бело-алый столп колокольни и крутой «взвоз», ведущий от пристани на высокий берег.
Удивляет смелость, с какой вальяжные романовские купчихи бросаются в бурные волжские воды. На других картинах Кустодиева они и чашку-то держат, жеманно отогнув мизинчик. А тут загребают «саженками» - широко и уверенно.
Воистину, в любом звании наши русские женщины «и коня на скаку остановят», и в бурную стремнину войдут - отважно и безбоязненно.
Спасо-Архангельская церковь, 1746 г.
В храме, возведенном при Елизавете Петровне, еще слышатся отголоски старой петровской архитектуры. В отсутствие лепных украшений он привлекает своими четко выверенными пропорциями. Сильно вытянутый вверх четверик завершается удлиненными барабанами с перехваченными у основания главками.
Роль декоративных элементов здесь исполняют крупные восьмигранные окна, образующие мотив святой Троицы. При том, стройная шатровая колокольня выдержана в хороших формах древнерусского зодчества.
Покровская церковь, 1674 г.
Из всех романовских храмов эта церковь самая маленькая, скромная и мечтательная. А вот её колокольня, пожалуй, самая нарядная в городе.
Про её изразцовые панно мы уже писали на нашем канале. (Статью о них см. по ссылке).
Службы в Покровской церкви не прекращались при Советской власти. Сегодня её интерьер напоминает элитную галерею древнерусского искусства – повсюду на стенах и столпах красуются старинные образа с ликами чтимых святых. Особенно запомнилась большая композиция «Восхождение Ильи Пророка на огненной колеснице».
В Покровской церкви хранится местная святыня – чудотворная икона Богородицы Прибавление Ума.
Троицкая, что «На погосте», церковь, 1783 г.
Последняя участница феерического «парада» – Троицкая церковь, находится на северной окраине Тутаева, на прежнем городском кладбище. О нем напоминает кирпичная часовня-усыпальница богатого романовского семейства (на фото – справа).
Композиция пятиглавого храма с трапезной и шатровой колокольней вполне традиционна. Но интересной особенностью является фактурный «руст», имитирующий кладку из гранитных блоков. Такое декоративное убранство характерно, скорее, для усадебных и дворцовых построек.
Но главное обаяние этому месту придает главенствующее положение Троицкой церкви среди широких волжских просторов.
Утраченные городские церкви
Когда-то парад романовских церквей продолжали еще два храма, разрушенные в советское время: Всемилостивого Спаса (1704 г.) и Воскресения Господня (1700). Оба стояли близ главной городской площади, и составляли центр архитектурной композиции Романова.
Поводы для их разборки в 1930-х гг. сегодня выглядят абсурдными. Так, Спасская церковь якобы затрудняла обзор города с пожарной каланчи.
Не менее прискорбна утрата Воскресенской церкви.
Её многоярусная колокольня служила высотной доминантой, собиравшей храмы Романовской стороны в единый ансамбль.
Но самое ценное всё же сохранилось. Над правобережной Борисоглебской стороной г. Тутаева возвышается единственный храм, зато какой! Это Воскресенский собор, признанный одной из вершин ярославского зодчества XVII века. Но о нем уже в следующем рассказе