Лица духовного звания в средневековой Европе были неподсудны светскому суду. Это означало относительную безнаказанность и, как следствие, вседозволенность.
А результатом того, что монашеские ордены добились ещё и неподсудности епископскому суду (теперь они были под непосредственным контролем Рима), стало нравственное падение монастырей.
Разврат и мятежи
Огромное количество женских монастырей стали походить на публичные дома, а мужские монастыри - на феодальные замки. Причём против своих соседей монахи воевали в самом свирепом смысле этого слова.
Например, смерть настоятеля (власть которого, естественно, не передавалась по наследству) часто приводила к спорам и междоусобным войнам, да таким, что требовалось вмешательство извне.
Что только не скрывалось за высокими монастырскими стенами!
Часто в монастырь вступали преступники, пытаясь таким способом избежать заслуженного наказания. Так барон, приговорённый к смерти в 1209 году, был принят аббатом Шонауского монастыря Даниилом в цистерцианский орден и тем самым спасён, ведь светский суд больше не имел над ним власти.
Собор, состоявшийся в 1129 году в испанской Паленсии и вовсе постановил, что всякий, кто обольстит женщину или ограбит священника, монаха, богомольца, путника или купца, должен быть изгнан и заключён... в монастырь.
Не укради
В монастырях кражи были нормой. Многие там занимались накопительством. Григорий Великий, когда-то аббат римского монастыря Св. Андрея, лишил последнего напутствия умирающего брата за то, что в его одеждах нашли зашитыми три золотые монеты.
Позже в этом монастыре появилось постановление, в силу которого всякий монах, пойманный на краже одежды в спальне или посуды в трапезной изгонялся из монастыря как святотатец и вор.
В некоторых аббатствах у каждого монаха в стене позади его места в трапезной был особый шкафчик, который запирался на ключ. Там можно было спрятать ложку, тарелку и чашку. И в таких шкафчиках действительно была необходимость.
В спальне дело обстояло ещё рисковее. Поэтому те, кто мог, заводили себе сундук и каждое утро, вставая с постели, прятали в него простыни. Остальным оставалось лишь постоянно жаловаться на кражи.
Из первых уст
В 1219 году папа Гонорий III в энциклике, обращённой ко всем прелатам христианского мира, сказал:
"Служители алтаря хуже животных, роющихся в навозе; слава их — в бесчестии, как слава Содома. Они — ловушка и бич католиков. Многие прелаты растрачивают данные им на хранение деньги и разбрасывают по публичным местам церковные средства; они дают повышения людям недостойным, расточают церковные доходы на людей дурных и превращают церкви в тайные притоны для своих родных. Монахи и монахини нарушают обеты и делаются такими же презренными, как навоз. Поэтому-то и процветает ересь".
В следующей статье приглашаю вас поразмышлять о том, как легкость отпущения грехов и индульгенции способствовали дальнейшему нравственному падению.
Подписывайтесь, чтобы не пропустить. И спасибо за внимание.
Источник: "Возникновение и устройство инквизиции", Генри Чарльз Ли.
Целибат и его реальные последствия: епископы и нравственность (Инквизиция, начало).
Коррупционные схемы Средневековых служителей церкви (инквизиция, начало).
Инквизиция, начало: абсолютная власть церкви, личная выгода и епископы на войне.
Инквизиция, начало: неподкупный папа, кровосмешение и народный гнев.
История кесарева сечения: как приговор стал спасением.
Женщина в Средневековье: замужество, монастырь и опасное материнство.
#история #религия #средневековье #европа