«Власти Азербайджана не прекращают попытки присвоить армянский храм Дадиванк в Карвачаре», - заявляет армянское издание https://news.am/rus/news/700840.html
Во-первых, армяне продолжают называть освобожденный азербайджанский район Кельбаджар оккупационным названием.
Во-вторых, храм, принадлежащий Кавказской Албанской церкви, называется Хашаванк. Можно придумывать различные названия, но от этого история данного храма не изменится. Мне приходится неоднократно возвращаться к этому вопросу.
Напомним читателям об этом архитектурном памятнике азербайджанского народа - христианской Кавказской Албании!
Историческая область Арцах-Хаченское княжество* богата множеством произведений древних средневековых зодчих Кавказской Албании ([1], с. 155, 156). Особенно интересна группа христианских храмов, являющих собой блестящие образцы албанской церковной архитектуры. Наиболее древним из них был монастырский комплекс (Дидаванк) Хашаванк или Хотаванк, расположенный на гребне покрытой лесом горы по левому берегу реки Тертер (Тар'тар) в Кельбаджарском районе Азербайджанской ССР. Хашаванкский монастырь возник вскоре после распространения христианства в Арцах-Хачене. Согласно преданиям первая базиличная постройка, сохранившаяся в полуразрушенном состоянии, создана еще в I в. н. э. На территории Арцах-Хаченской области проживали кавказские албанцы*, в состав которых входили также утии-удины, на языке которых слово «Хаш» имело двоякое значение — Луна и свет, сияние ([2], с. 220).
Распространенность в Кавказской Албании поклонения планетным богам отмечена еще Страбоном — албаны почитали богов Гелиоса, Зевса и Селену ([3], с. 503). Поэтому считается, что место, где возник древний культовый комплекс, в связи с поклонением бесконечному свету — сиянию богу Митре и божеству Луны, являющемуся олицетворением одной из разновидностей беспредельного космического божественного огня — света, сияния, было названо на основе удинского слова «Хаш» Хашаванком. Это название с течением времени претерпевало незначительные изменения и именовалось Хошаванк, Хотаванк, Хатаванк и др.**
Здесь надо заметить, что есть несколько толкований названия этого храма. На обширном ареале пребывания азербайджанцев очень продолжительное время (до иудейства, христианства, ислама) зороастризм был основной религией. Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом бога в физическом мире, поэтому, желая обратиться к богу, последователи зороастризма обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Если в южных регионах доминировало преклонение свету от огня (поэтому их называли огнепоклонниками), то в центральных и в северных регионах доминировало преклонение свету от Солнца и Луны. Так, недалеко от Еревана (Гарни), есть величественный храм Солнца Кавказской Албании. Согласно поверью, на месте Хашаванкского храма был небольшой храм Луны. Отсюда и название. Однако, как рассказывают сами удинцы, что колокол был установлен к вечеру, и первый звон раздался при лунном свете, поэтому так его и назвали. Напомним, что ванк на тюркском означает звон, а позже на персидском языке это слово стало звучать, как занк. И сегодня на армянском языке занг означает звонок, звон.
К сожалению, в силу соответствующего отношения в советское время к культовым сооружениям, Хашаванкский монастырский комплекс плохо сохранился. Относительно в целости дошел до нас кафедральный собор, построенный албанским князем Ованесом Хаченским. Это интересное творение зодчих Кавказской Албании сильно отличается от произведений культовой архитектуры соседних народов. Собор решен асимметрично как в объемно-пространственном, так и в планировочном решениях. Кстати, он не имеет аналогий ни с одном из комплексов армянского средневековья ([4], с. 175). По материалам книги Д. А. АХУНДОВ «АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО И РАННЕ- СРЕДНЕВЕКОВОГО АЗЕРБАЙДЖАНА», АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО, Баку— 1986
1. Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, изд. АН Арм. ССР, 1963.
2. Гукасян В. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, Элм, 1974.
3. Страбон. География. Л., «Наука», 1964
4. Улубабян Б. А. Хадаванк-Хатраванк. Научные сообщения Гос. Музея искусства народов Востока, вып. X. М., «Наука», 1978.
5. Линч X. Ф. Армения. Путевые очерки и этюды, т. I. Тифлис, 1910.
------------------------------------------------------------------------------------------
* Архац-Хачен-одна из областей Кавказской Албании,
** Большая часть албан, исповедовавшая ислам, впоследствии стала называться азербайджанцами, а исповедовавшие христианство после присоединения их церквей в 1836 г. к русской церкви, путем объединения с армянской (присоединенной к русской церкви в 1828 г.), постепенно стали называться армянами ([5], с. 303).»
https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/istoricheskii-likbez-dlia-armianskogo-politologa-5fabcec50faffe6f3b6574fa
Еще раз - не было никакой армянской церкви в ни I веке, ни позже, только в середине 15 века формируются структуры армянской церкви в районе Уч кился (Три церкви), где оставались три албанские церкви, и территория была продана азербайджанским правителем Джахан шахом армянским купцам. Позже построенный армянский монастырь назовут Эчмиадзином!
Есть поверье, что местечко азербайджанцы называли Учмуадзин. Уч означает три. Муадзин - в исламе мужчина-служитель мечети или один из прихожан, которого данный служитель мечети одобрил, совершающий азан: призыв мусульман на молитву (намаз). Причем, призыв осуществляется из минарета, в архитектуре ислама башня, с которой муэдзин призывает верующих на молитву с минарета (в архитектуре ислама башня, с которой муэдзин призывает верующих на молитву). Башни этих трех церквей напоминали минарет. Отсюда и название - Эчмиадзин.
