Человек, который осмелился спросить: "Что, если Бог больше не верит в нас?
Имя Джона Мартина, одного из самых популярных художников своего времени, сегодня узнаёт не слишком много людей. Звезда Мартина сияла ярко, а его работы сегодня всё так же актуальны. Для меня он - один из немногих художников, который по-настоящему запечатлел, что значит быть смертным в бессмертной, бесконечной вселенной.
Мартин пишет картины в жанре, который мы сегодня могли бы назвать космизмом, но которые он сам бы назвал "апокалиптическими сценами". Это суровые, жестокие полотна, наполненные противостояние и борьбой.
Жизнь художника
Мартин вырос в относительно скромной семье на севере Англии. Он работал подмастерьем у маляра, а затем учился у Бонифация Муссо, уважаемого художника своего времени.
Мартин обеспечивал себя и свою молодую семью благодаря его художественным талантам, давая уроки рисования и расписывая стекло и фарфор. Суровый пейзаж, в окружении которого он вырос, повлиял на его последующие картины, точно так же, как и другая доминирующая черта его жизни - христианство. Но Мартин был далеко не просто еще одним художником религиозных сцен, он имел весьма противоречивый взгляд на отношения человека с Богом.
На протяжении всей жизни Мартина преследовала череда трагедий. Его мать, отец, бабушка и маленький сын умерли в течение одного года, а в 1829 году его брат Джонатан пытался сжечь Йоркский Собор, один из самых известных соборов Англии. Он едва избежал казни. Его сочли сумасшедшим и заключили в печально известный Бедлам, где покончил жизнь самоубийством в 1838 году после смерти своего отца.
В конце концов, Мартин добился успеха, однако, жизнь его была сплошной ветхозаветной трагедией. Весь его травмирующий опыт вылился в становление одного из самых уникальных художников эпохи. Он был космистом еще до появления космизма как направления.
Космизм
Идея космизма часто связывается с Г. Ф. Лавкрафтом, но через многочисленные другие произведения она превратилась в нечто уникальное. Это своего рода квази-система веры, построенная на фундаменте атеизма. Обычно в космизме боги существуют где-то там, в бесконечной пустоте. Некоторые из них хотят причинить нам вред, но большинство просто не думают о нас вообще. Мы не стоим их внимания, слишком малы, слишком незначительны. Это система убеждений, в которой заключен ужас бесконечной, безбрежной, безграничной вселенной.
Может показаться странным, что я называю Мартина, глубоко религиозного человека, космистом. Ведь и христианин может верить в бесконечную, непостижимую и порой жестокую вселенную, за которой, однако, всегда наблюдает благосклонный Бог. Но здесь кроется противоречие. Картины Мартина изображают не интимную близость между человеком и Богом, а скорее разрыв этих отношений. Большинство его картин апокалиптичны и словно говорят зрителю: "Вы его довели".
Ужас работ Мартина заключается в том, что он показывает человечество, брошенное на произвол судьбы.
Конец всем нам
Большинство картин Мартина основаны на Ветхом Завете, но то, как он их изображает, уникально. Бог не очищает мир от греха, он убирает нас из мира. Возьмем работу "Великий день гнева Его". В этой картине поражает не само разрушение, а ярость. Лава извергается из земли, гора разбита, город полностью разрушен, а в центре внизу мужчин и женщин поглощает зияющая пропасть. Даже для Судного дня, изображенного здесь, насилие поражает. Я думаю, это что-то да говорит о его понимании Бога.
Еще более суровым напоминанием о наших непрочных отношениях с Божественным являются картины "Садак в поисках вод забвения" (1812) и "Руины древнего города" (1810).
Обе картины являются шедеврами композиции и использования света, но каждая из них, кажется, говорит о мире без Бога. В "Руинах древнего города" есть ностальгия, напоминание о том, что то, что мы когда-то имели, теперь потеряно. В "Садаке в поисках вод забвения" главный герой в центре внизу показан измученным и сломленным, обескураженным тем, что ждет его впереди. В обеих этих сценах Бог, кажется, отсутствует, он оставил человечество на произвол судьбы наблюдать за тем, как все погружается в хрупкость, забвение.
Две самые известные работы Мартина, возможно, лучше всего изображают распад отношений между Богом и человеком - "Пир Белшаззара" (1821) и "Пандемониум" (1841). Падение Вельшаззара - это ветхозаветная история, в которой пророк Даниил предсказывает вавилонскому царю смерть этой ночью. Вавилонская башня грозно вырисовывается на заднем плане, слева горит слово Божье, справа - нежный свет еврейской меноры (подсвечник). Божий гнев здесь едва уловим, его можно определить только по едва заметной вспышке молнии в левом верхнем углу, но его месть стремительна, и Вавилон падет.
«Пандемониум» еще более интересен. Вдохновленный "Потерянным раем" Мильтона, он изображает адский город Пандемониум с Сатаной, председательствующим на своем нечестивом совете. Мартин был одержим «Потерянным раем» и создал множество произведений по этой эпической поэме. «Пандемониум», безусловно, является лучшей работой Мартина по "Потерянному раю", однако не в последнюю очередь потому, что изображенный им город и выбранная им перспектива не могут не напомнить зрителю о зданиях Парламента в Лондоне. Возможно, это что-то говорит о мнении художника о правительстве того времени.
Главное в обеих сценах - это беспрецедентные перемены и роль Бога. Гневливый и внушающий благоговение в "Пире Вельшаззара" и совершенно отсутствующий в "Пандемониуме". Думаю именно отсутствие Бога и ощущал Мартин, будучи маленьким ребенком. Его детство выпало на бурные времена Французской революции, усиление колониализма в Индии и Наполеоновские войны.
Возможно, художник не мог отказаться от своей веры в Бога, но он ставил под сомнение веру Бога в нас. Многие из его картин показывают Божий гнев или человека, использующего гнев или силу Бога, например, "Седьмая чума Египта" (1823) и "Иисус Навин повелевает солнцу остановиться" (1840).
Таким образом, вера Мартина - это противоречие. Возможно, он, как и многие другие люди на протяжении тысячелетий, видели свой мир в упадке, близком к концу. Вера человечества пошатнулась, Бог отвернулся и стремился уничтожить нас, чтобы переделать мир заново. Его насилие будет нашей единственной связью с Ним.
У Мартина Бог больше похож на силу природы, на далекую сверхновую звезду, полную мощи и чудес, прекрасную и смертоносную, а человек предстает в своей истинной космической ничтожности.
Более 175 лет назад Мартин осмелился рисовать, отвечая на вопрос: "Что, если бы Бог больше не верил в нас?".
***
Спасибо, что дочитали до конца! Подписывайтесь и ставьте лайк. Поддержите канал, используя форму ниже:
#картины #искусство #живопись #картина #художник #мировое искусство #картины со смыслом #скрытый смысл #изобразительное искусство