В 1936 году произошло событие, роль которого в последующем развитии каратэ, трудно переоценить. Речь идет о собрании, организованном Рюкю Шинпоша (Газетная Компания Рюкю), которое проходило в Нахе (Окинава) 25 октября 1936 г. в Шова Кайкан (зал заседаний). На нем присутствовали многие выдающиеся представители окинавского каратэ того времени: Ханасиро Тёмо, Кьян Чотоку, Мотобу Тсёки, Тибана Тесин, Кёда Дзюхацу, Мияги Тсёдзюн и Гусукума Симпан. В качестве особых гостей были приглашены Сато Койчи, глава Министерства образования, Шимабукуро Зенпатчи, главный библиотекарь окинавской префектуры, заместитель командующего Фукушима Китсума, Кита Езио, глава подразделения полицейского отделения префектуры, Гоеку Чошо, глава подразделения отделения мира префектуры, Фурукава Гисабуро, директор Департамента физической культуры префектуры, Накасоне Генва - писатель, исследователь и историк каратэ и другие официальные, но не столь важные для рассматриваемой темы лица. Эта историческая встреча имела четыре важных последствия. Во-первых, на Окинаве тоже стали употреблять термин каратэ в значении «пустая рука». До этого слово «каратэ» уже звучало на острове, но записывалось другими иероглифами и переводилось как «китайский кулак». Помимо этого боевое искусство Рюкю иногда называли то тэ – танский кулак или просто тэ. Во-вторых, на этой встрече была сформулирована программа развития кулачного искусства Окинавы, благодаря которой преподавание каратэ было впервые систематизированно и модифицированно. В-третьих, несмотря на многочисленные реформы, благодаря упорству таких мастеров, как Сэнсей Мияги глубинная суть каратэ как и столетие назад осталась уделом избранных. И наконец, в-четвертых, в следствии чрезвычайной предусмотрительности уважаемых наставников так называемый базовый бункай спустя несколько десятилетий станет причиной появления как стилей нео каратэ, для которых ката станут лишь частью традиции, так и многочисленных рассуждений о надуманности и не эффективности техник, представленных в этих ката.
Одной из основных тем, обсуждавшихся на данном собрании, было недостаточное распространение каратэ на «большом острове» по сравнению с традиционными японскими боевыми искусствами (в первую очередь дзю-до). Причинами были названы кулуарность преподавания, незначительное вовлечение детей в каратэ, отсутствие понятной соревновательной программы и спортивной мотивации окинавских сенсеев.
Наиболее, на мой взгляд, важным итогом данной встречи мастеров стал курс на массовость преподавания этого боевого искусства и активное привлечение детей к занятиям Рюкюсским кэмпо. Это в свою очередь привело к тому, что в сороковых годах двадцатого века в системе преподавания каратэ произошли существенные изменения, которые стали логичным продолжением уникальной деятельности такого, без сомнения, великого мастера как Итосу Анко.
Был разработан новый алгоритм обучения каратэ, включавший единый кихон на старте изучения и единый подход к парным упражнениям. Надо отметить, что благодаря Тседзюну Мияги, который выступил против унификации ката ради создания единого стиля, который можно будет экспортировать на большую землю, мы сегодня все еще можем познакомиться со всем многообразие наследия мастеров Окинавы. С другой стороны, именно Мияги стал инициатором дополнительного изменения некоторых техник ката, а именно тех, которые достаточно просты для понимания и могут спровоцировать детей испытать их эффективность друг на друге. Как и его учитель он имел ввиду, в первую очередь, нукитэ, кумадэ и прочие тычки пальцами и их фалангами.
Забота о безопасности подрастающего поколения наряду с введением унифицированного кихона и как следствие изменение самой структуры преподавания, привели к созданию безопасного и простого в понимании базового «бункай» – расшифровок движений ката, целью которых было, с одной стороны, помочь в понимании движений ката с точки зрения работы тела, с другой стороны дать подрастающему поколению парные, контактные упражнения с помощью которых это самое поколение сможет познать основы взаимодействия с противником: дистанцию, равновесие и прочая, прежде чем, наиболее упорные из них, доживут до того дня, когда им откроются все секреты традиции, которые много глубже и опаснее нежели базовые расшифровки, которые и сегодня предлагаются начинающим каратистам.
Богдан Курилко