Практика Евхаристии (часть 5) Средний путь
Прошу прощения за небольшой перерыв в моих заметках, и спешу вернуться к обсуждаемой нами теме о причастии. Сегодняшняя заметка будет не совсем о Евхаристии. Хочу на примере этого важного таинства показать, как важно везде и во всем иметь некоторую осторожность, если можно так выразится, я бы еще назвал это благоговением и рассудительностью, но всё это вместе у святых именуется путем средним, или Царским. На примере причастия об этом говорить куда проще.
Итак как же нам причащаться? Как можно чаще или наоборот, пореже? Как готовится к причастию - вычитывать ли все правило или достаточно сокрушенного духа и пары молитв? Важно ли исповедоваться перед каждым причастием, а может как у греков - по необходимости? Для причастия нужно и важно ли быть на всенощной или главное только Литургия, мы ведь люди, как все успеть? С каким чувством следует причащаться, покаянным или благоговейным, с радостью или печалью о своих грехах? И так далее. Вопросов много и по суть все они свидетельствуют о неких крайностях в подходе к Евхаристии. А крайностей всегда и везде следует опасаться в духовной жизни.
Средний или царский путь в духовной жизни, по объяснению аввы Дорофея ведет в самое сердце добродетели. Позволю себе воспользоваться этой подсказкой и продемонстрировать, что избегая крайностей в подходе к причастию, мы уверенно и твердо возрастаем в духовной жизни. Это как идти в гору, чем ровнее идешь, тем выше поднимаешься. По своей пастырской практике мне приходилось видеть множество подобных примеров «крайностей» в практике Евхаристии. Тот кто начинал причащаться редко, со временем терял нужную бодрость, напряжение и необходимость в причастии. Шло время и такие остывшие начинали причащаться очень редко или в минуты больших потрясений.
И наоборот, те, кто стремился причащаться часто, каждую неделю и чаще, приходили в некоторое уныние и сухость молитвы. Причастие становилось привычкой и вслед за этим, болезни и обстоятельства препятствовали частому причастию. И тут неизбежно наступали усталость и упадок духовных сил. Результат был печальный, пропадала не только ревность духовная, пропадало благоговение, а это уже первые признаки духовной катастрофы.
Вот почему важно доверять опыту духовников святых, искушенных многими скорбями. Когда все лаврские духовники по примеру отца Кирилла Павлова советуют придерживаться правила, что причащаться следует дважды в месяц, тогда и совет этот становится больше чем просто опытом, он становится жизнью души. По этому примеру следует разрешать и другие недоумения. При такой мере причастия правило не в тягость, как и пост. Служба желанная. Молитва глубокая. Покаяние твердое. Исповедь живая. Средний путь «непадательный», как говорят святые, а потому и самый верный.
