В Ветхом Завете это одна из самых коротких книг, короче ее только #книга #пророка Авдия. Написанная простым и доступным языком, она состоит из четырех посланий пророка, служение которого, по-видимому, продолжалось недолго, и было оно в пост-ссыльный #период #истории Израильского народа. Примечательна глубокая убежденность Аггея в том, что в книге все мысли, наставления, прямые повеления Божественного происхождения.
О жизни и служении пророка Аггея известно относительно немного. Аггей был первым пророком, через которого #Бог говорил к иудейской общине, состоящей из возвратившихся из вавилонского плена. Все четыре послания Аггея датированы вторым годом правления персидского царя Дария I Гистаспа (522-486 гг. до Р. Х.), т. е. 520 годом до Р. Х. Несомненно, они проливают определенный свет на #первые годы жизни иудеев по возвращении их из Вавилона.
Вдохновенные речи Аггея и Захарии укрепили решимость Зоровавеля и Иисуса, главного священника, продолжить #строительство #храма. С новым рвением взялись они за дело. Такое же влияние они оказали и на простой народ. Постоянно находясь на стройке, #Аггей и #Захария убеждали работавших не отступать, предсказывали скорое наступление вожделенного дня Господня. Предчувствуя особое значение второго храма, Аггей говорил, что он будет более велик, чем первый.
О происхождении Аггея ничего не известно, а имя его означает "праздничный": В этой связи несколько богословов высказывают предположение, что родился Аггей в один из праздничных дней, но это всего лишь предположение. На основании ссылки в 2:3 на храм Соломона высказывают мысль, что Аггей сам был из тех "ссыльных", которые своими глазами видели разрушение этой величественной святыни в 586 году до Р. Х. Если так, то в дни своего служения Аггей был старым человеком.
В некоторых древних списках Ветхого Завета авторство ряда Псалмов приписывается Аггею и (или) Захарии. К примеру, Псалмов 137 и 145-148 - в некоторых рукописях Септуагинты, и Псалмов 125-126 и 145-147 - в латинской Вульгате. Традиция эта, по всей вероятности, ошибочна и свидетельствует не об авторстве Аггея и Захарии в отношении перечисленных Псалмов, а, по-видимому, о времени их наиболее частого употребления при совершении литургий, которое совпало с периодом деятельности обоих пророков.
Историческая обстановка
Разрушение Иерусалимского храма вавилонскими полчищами в 586 году положило конец еврейской национальной и религиозной жизни. В плену иудеи не имели храма, лишены были возможности совершать жертвоприношения. Все, что им оставалось, это молиться, обратившись в сторону Иерусалима. Лишь благородству Кира великого, царя Персии, евреи были обязаны возможностью возвратиться в Иерусалим, на "родное пепелище", и первая партия возвращенцев, во главе с Зоровавелем, составила около 50 тысяч человек.
В их числе были первосвященник Иисус и пророки Аггей и Захария. На отстроенном в первую очередь жертвеннике для всесожжений вновь стали приносить жертвы священники-левиты. А на втором году по возвращении было заложено основание храма. Потом, однако, начались интриги со стороны самарян, которые в конце-концов натравили персидские власти (после гибели Кира в 529 году) против иудеев. Продолжение восстановительных работ было запрещено.
В результате на смену первоначальному энтузиазму пришла духовная апатия, все более поражавшая сердца первых возвращенцев. Так продолжалось около 16 лет, пока к власти в Персии не пришел Дарий Гистасп (521-486 годы до Р. Х.). На втором году его правления (в 520-ом году) Бог послал пророка Аггея вдохновить иудеев на продолжение строительства. В его задачу входило пробудить вождей Иудеи и ее народ от духовной летаргии. Успех проповеди Аггея был подкреплен словом Захарии: оба эти пророка не ослабляли усилий пока в 515 г. до Р. Х. храм не был полностью восстановлен.