В библиотеке имени А. К. Югова в Кургане время от времени проходят чтения классических произведений. Читает их актриса курганского драмтеатра Татьяна Гомбоева. Сам я присутствовал на чтении повести Алексея Толстого «Гадюка», и мне понравилось. У актрисы приятный мягкий голос, атмосфера библиотеки настраивает на восприятие произведения. В отличие от аудиокниг, которые как правило слушаются на бегу, здесь можно слушать книгу вдумчиво, а потом коротко обсудить.
Но в этот раз с 4 по 7 апреля проходило чтение повести Анатолия Приставкина «Ночевала тучка золотая…». Люди, имеющие патриотические убеждения и знакомые с повестью, наверное, сразу всё поймут, но раз эти читки состоялись и выбор произведения не вызвал ни у кого оторопи, значит понимают далеко не все и далеко не всё.
Конечно, могут возразить, мол, «актер — человек вольный и какой ему брать репертуар, он решает сам». Ну так я не претендую на полномочия цензурного комитета, я мнение свое высказываю.
Вообще планировалось прочитать это произведение еще пару лет назад, но из-за коронавируса мероприятие откладывалось. И сейчас чтение «книги о любви к Родине» не только приурочено к наступающему Дню Победы, но и происходит в условиях спецоперации, когда многонациональная российская армия снова сражается против фашизма.
В книге всё начинается с описания жизни подмосковного детдома, который выглядит не как воспитательное учреждение, а как «детский ГУЛАГ», голодные дети мечтают только о том, как бы пролезть в «хлеборезку», где хранится хлеб. За корочку хлеба воспитанник, согласно повести, может попасть на месяц в услужение к «блатарям». Директор нещадно объедает детей, воруя продукты из столовой для своих собак. Отношение между воспитанниками сугубо криминальные.
То, что повесть заточена на демонизацию советской жизни и истории понятно уже потому, что почти полностью проигнорирован период жизни главных героев и других воспитанников до детдома. Да и с войной герои сталкиваются только после того, как колонистами переезжают на территории депортированных народов, и такое чувство, что это единственное место по-настоящему затронутое войной — всего остального: фронта, тыла, народного подвига — его как бы нет, о них если и упоминается, то вскользь. Есть полуабсурдистское описание голодных и фактически брошенных государством детдомов, государственной репрессивной системы, а иногда — культа личности Сталина, который, разумеется, вписан в ткань повествования, чтобы выглядеть чудовищным гротеском на фоне всеобщей беспросветности.
То есть правда во всей полноте автора явно не интересует, что ж, продолжим разбираться с тем, что на самом деле интересует автора. Главные герои братья-близнецы переезжают на Кавказ, в составе колонии детдомовцев они поселяются в селе Березовское, которое оказывается бывшим чеченским селом Дей Чурт, где остатки избежавших депортации до сих пор воюют против советской власти.
Разумеется, сама причина выселения объясняется походя. Некоторые персонажи бросают что-то про «пособников Гитлера», ну и, собственно, всё. При этом советские солдаты показаны как негодяи, то пристающие к случайной купающейся женщине, то убивающие коренных жителей, то делающими дорожки из старых надгробий. При этом сама депортация показана еще более чудовищным явлением, чем даже «детский ГУЛАГ», о котором говорилось выше.
Что делает таким образом автор? Выставляет советское государство репрессивным, бесчеловечным молохом, а его противников — жертвами, борцами за свою родину против этого ужасного молоха. Между прочим, десятки тысяч чеченцев и ингушей воевали в Красной Армии против гитлеровских захватчиков, но даже эту тему автор особо не раскрывает, он бьет в одну болевую точку — в проблему депортации народов и сопротивления советской власти.
И вот по ходу повествования полупьяный энкавэдэшник в бане, явно гордясь своими делами, говорит: «…а потом татар из Крыма переселял… Больше на тот свет… Калмыков, литовцев… Тоже злодеи-фашисты». То есть нам в областной библиотеке предлагают «до кучи» посочувствовать литовским «лесным братьям» и приурочить это к 9 мая? Во время спецоперации?!
Думаю, уже ясно, что писалось это с целью подлить масла в огонь межнациональной вражды. Добросовестным литературным творчеством я эту книгу назвать не могу, слишком сильно она заточена под конкретную цель, слишком решительно отброшено всё, что могло бы усложнить картину. И братание двух мальчиков: чеченца и русского на фоне смачно описываемой вражды советского государства и горцев — не попытка примирения, а еще один упрек государству.
Как писал один патриотический российский публицист уже в 1990-х, когда началась чеченская война, Анатолий Приставкин заявлял западной прессе: «Мой фильм „Ночевала тучка золотая“ Дудаев смотрел, сидя один в зале — и по щекам его текли слезы». Напомню, книга была написана в 1987 году, фильм снял режиссер Суламбек Мамилов в 1989 году. По-видимому, автор повести счел, что фильм хорошо передал его замысел.
Сегодня большинство представителей чеченского народа во главе с Рамзаном Кадыровым поддерживают Россию, но остались те, для кого конфликты 1940- и 1990-х не закончены. Их немного, и живут они за пределами России, но они есть. Один из их лидеров Ахмед Закаев (включен в список террористов и экстремистов на территории РФ), который в конце февраля из Брюсселя призвал чеченцев сражаться на стороне Украины. Зачем лить воду на мельницу этих сил?
Отношения чеченского, ингушского и русского народов многие десятилетия складывались непросто. В 1950-х Чечено-Ингушская АССР была восстановлена, возвращение коренных народов привело к недовольству других жителей региона, что в 1958 году вылилось в массовые беспорядки. Потом была перестройка, развал СССР и две войны в Чечне.
Всё это народы России преодолели, и сегодня представители чеченского и других народов России вместе с русскими сражаются против бандеровцев на Украине. Зачем сегодня поднимать это на щит? Прославление подобной литературы должно было закончиться еще в 1990-х, когда стало ясно, к чему ведет подобная спецлитература.
На мой взгляд, нашей интеллигенции пора становиться ответственнее. Пора прекращать сеять ветер, принесший уже не одну бурю. Сегодня Россия вступила в новую эпоху больших испытаний, и давайте перестанем жить в 1989 году, тем более, что он давно уже закончился.
Автор: Евгений Найман
