Вера в Бога или в высшую силу присутствует с человечеством с незапамятных времен. Человек разных верований, начиная от представителя примитивного обожествления животных и природных явлений до представителя одной из четырех мировых религий (христианства, ислама, иудаизма и буддизма) изображал Высшую силу с самого появления человека разумного
Древние люди, сталкиваясь с природными явлениями или с животными, старались придать им некий сакральный смысл и обожествить их. Так, у древнего человека появлялись мифы и легенды, связанные с различными богами и их деяниями, которых они изображали изначально в виде наскальной живописи, а затем в виде изображений в культовых постройках, фресках и статуях, а так же в виде храмов и капищ.
Древние египтяне, создававшие огромные храмы своим богам, изображали их на стенах культовых сооружений в виде животных и природных явлений. Так, древнеегипетский бог смерти и подземного царства Анубис изображался в виде человека с собачьей головой, а бог неба и Солнца Гор изображался в виде человека с головой сокола или крылатого солнца.
Греки и римляне, в отличие от египтян изображали своих богов в виде людей. Зевс, Аполлон, Марс, Дионис, Венера и другие изображались не только в виде идеальных божеств, но и божеств со своими недостатками, полностью копируя поведение людей. Если прекрасная Афродита была идеалом красоты и женственности, то Дионис вобрал в себя образ праздного юноши с пьянством и весельем.
С принятием европейцами христианства, основными сюжетом религиозной живописи стали сюжеты из Ветхого и Нового Заветов. Блудный сын, Давид и Голиаф оживали на полотнах художников и на средневековых фресках. Леонардо да Винчи, Рембрандт, Ботичелли и другие художники создавали свои великие произведения.
Однако, не только на полотнах живописцев оживали библейские сюжеты. И если Рембрандт или Ботичелли творили на холсте, то Микеланджело создавал свои произведения из камня. Известный итальянский скульптор эпохи Возрождения Микеланджело Буонаротти оживлял библейские сюжеты в виде каменных изваяний. Моисей и Давид, Рахиль и Лия сходили со страниц Священного Писания и превращались в каменные изваяния созданные человеком.
Отдельным видом религиозного искусства является мозаика. Открытая еще на территории шумерских городов в Месопотамии и получившая заслуженное признание во времена античности, мозаика получила религиозное предназначение во времена Византийской империи. Созданная из смальты (глушёного и окрашенного окисями металлов стекла), мозаика покорила не только прямых наследников Римской Империи, но и распространилась по свету, украшая как православные, так и католические соборы.
Ещё одним важным видом религиозного искусства является иконопись. По преданию, первым иконописцем был сам апостол Лука, автор Евангелия от Луки, одной из книг жизнеописания деяний Иисуса Христа. Евангелист Лука, согласно христианскому вероучению написал множество икон, однако в наше время доподлинно известно лишь о трех, которые могли бы быть написаны в первые века христианства и по факту написанными самим апостолом.
Киккская икона Божией Матери. Икона находится на Кипре и попала туда при византийском императоре Алексее Комнине в конце ΧΙ века и с тех пор находится в Киккском монастыре. Верхняя часть иконы, на которых изображены лики Богородицы и Христа скрыты пеленой и до сих пор не исследованы.
Сумельская икона Божией Матери или Панагия Афиниотисса, то есть Пресвятая Богородица Афинская. По преданию, апостол отдал эту икону в один из храмов города Фивы, а его ученик по имени Ананий, уже после смерти апостола отдал её в самый большой храм города Фивы, где она и получила своё название. Примечательным фактом будет то, что с данной иконой связывают появление монастыря Панагия Сумела, одного из самых уникальных монастырей не только Греции, но и всего мира. В конце четвертого века, к одному из греческих священников по имени Василий явилась сама Богородица и сказала, чтоб он и его племянник диакон приняли монашество. После пострига под именами Варнава и Софроний, оба монаха отправились в ближайший храм, чтоб поклониться иконе Божией Матери. Перед иконой, преклонив колена, они услышали голос Богородицы: «Я иду на Восток. Направляюсь на гору Мела. Следуйте за мной…». После этого, икона осветилась и в сопровождении ангелов улетела на восток. Монахи, достигнув села Куспиди, что в 48 километрах от Трапезунда, услышали от хозяина, приютившего их, что недалеко есть гора Мела и обрадовавшись, отправились в путь. Достигнув горы и пройдя горными тропами и пробираясь сквозь кусты и деревья, монахи наконец-то достигли пещеры, из которой шел свет. Внутри её находилась икона. Однако, условия проживания на скале были суровыми и монахи взмолились к Богородице. И в ответ на их молитву, из горы над пещерой откололся кусок скалы и из расщелины пошла вода, которую впоследствии назвали «Колодец в небо». Так, была обретена вторая из известных икон, написанных самим апостолом Лукой.
По преданию, именно Филермская икона была последним изображением Богородицы и была подарена самим апостолом монахам-назореям в Антиохию. После множества перемещений между городами, включая Константинополь и Иерусалим, икона, вместе с другими святынями оказалась на Мальте, резиденции сначала ордена иоаннитов, затем Мальтийского ордена, в городе Ла-Валетта, в соборе Святого Иоанна. Здесь была сооружена часовня мадонны Фалермо, куда переместили священный образ, который находится на Мальте до сих пор.
Видным иконописцем России является преподобный Андрей Рублев. Живший в в XIV — XV веках, преподобный иконописец создал ни одну великую икону. О его происхождении и юности известно не много, предполагается, что отца звали Иваном, а сам он мог происходить из ремесленной среды.
Работы преподобного Андрея по иконописи широко известны ученым и богословам. Так, вместе с Феофаном Греком и Прохором из расписывал стены в Благовещенском соборе в Московском Кремле, с Даниилом Чёрным создавал фрески Успенского собора во Владимире, а так же иконы иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.
Скончался великий иконописец в 1428 или 1430 году во время морового поветрия, во время работ в Андрониковом монастыре, однако мощи найденные возле Спасского собора, рядом ученых отвергаются, как принадлежащие самому иконописцу.
Религия, как важнейший инструмент человеческих взаимоотношений, влияла не только на морально-этические взааимоотношения между людьми, но и создавала порыв для вдохновения и творчества великих людей, подаривших нам Сикстинскую Мадонну, статую Давида и русскую иконопись, начиная от первых времен принятия христианства на Руси и заканчивая современным положением дел в Русской Православной Церкви.
Сергей Попов
