Переход полюса Земли из зоны ДраҠОНа в зону Малой Медведицы.
Когда речь заходит о КОМплексе Ятыш-Атас (гора Магнитная), всегда появляются люди, которые стараТЕЛьно и избираТЕЛьно начинают вводить людей в заблуждение.
Одни пытаются доКАЗАть, что, мол, КОМплекс Ятыш – Атас, забывая, что до 1776 года вся территория нынешнего Казахстана являлась именно ЗЕМлями башКОРТского народа – это, мол, именно исконно казахская ЗЕМля.
Другие, чтоб узаконить незаконную сделку, пытаются увязать принадлежность КОМплекса Ятыш - Атас именем конкретного человека, хотя, мифы и сКАЗАния КОМплекса Ятыш – Атас, в которых отражены события, уходящие в глубокое историческое прошлое на 10 тысяч лет, сохранились только у башКОРТов племени ТАМЙАН (Тамань).
Согласно имеющихся свидеТЕЛьств, в начале пятого века предки казахов, киргизы, обитали на юго-западе гор Алтая. Если перенесемся на несколько столетий, то, в середине девятого века, предки казахов, киргизы, все еще обитали на юго-западе гор Алтая. Так что КОМплекс Ятыш - Атас, увязывать с казахами, просто глупо.
Если мы перенесемся во времена образования персидского царства (6 в. до н. э.), то, башКОРТский (СәКЕҮ/ “СКЕҮ”, на манер арабского говора как “СКИФ”) род МӘСӘғөт (САҠи-МАССАгеты) племени ТАМЙАН (СЕР-КӘш) на юге граничили с персидским царством.
У основаТЕЛей государства ХОРезм башКОРТского племени кАНГЛы и у башКОРТского племени у-СИР-ган (О-СИР-ис/ у-САР), символом является именно ж-УРа-вль (Т-ОР-на/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А/ Т-УРа/ Т-УРа-н), которое (Т-ОР-на) существуют во всех родовых подразделениях башКОРТских племён.
Так что, те племена и народы, в которых существуют родовые подразделения под названием как «Т-ОР-на» (Т-УРа-н/ Т-УРа/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) и всё что связано с ж-УРа-влём, все они именно с СТОЛьного Града под названием как «БашКОРТ» (букв. как «СТОЛьный Град») и, гордо могут о себе говорить, что они именно башКОРТы (правиТЕЛьственный КОРТеж/ правиТЕЛьственный эсКОРТ).
Когда башКОРТское племя кАНГЛы создали государство ХОРезм (ҺАРы Тау/ ҺАР-АЙ СЕР-КӘш Һана, Һаджи Т-АР-Һан), в оСТАНе ХОРосан Ирана у реки под названием как “БашКОРТ” возник Стольный Град “БашКОРТ”, а в современном оСТАНе (провинция) ХОРмозган Ирана по сей-день проживают башКАРДы (БашКОРТы), а потомок от башКОРТского родового подразделения Т-ОР-на из рода БАШАР, КИР (букв. с башк. как “ВЕЛИколепный, ВЕЛИкодушный) ВЕЛИкий, основал столицу Персии (БЫКАСТЫЕ, БОГАТЫРИ) как “БАШАРгард” (ПАСАРгад/ПАС-К-ТИР/ ПАС-КИР/ БАШ-КИР).
Имя основаТЕЛя столицы “БашарКОРТ” (ПасарГАРД) ”ПЕРСИдского (на манер арабского говора как “ФАРСИдского”) государства как “КИР ВЕЛИкий” буквально с башКОРТского означает как “ВЕЛИколепный правиТЕЛь”, где имя как “К-ИР” понимается как “ВЕЛИколепный”, а “ВӘЛИ” бУКвально понимается как “правиТЕЛь”.
В пространстве, начиная Пиренейского полуострова (река Т-УРи-А/Троя) и всей Европы, включая и Восточно-Европейскую равнину (река Т-УРи-Ю/ Троя), также, включая Западно-Сибирскую равнину (река Т-УРа/ Троя) и Т-УРа-нскую низменность (Т-УРа-н/ Троя) до Персидского залива (государство Ак-СУМ/ каменоломня Т-УРа в Кеми-Кама), являлись простором обитания именно представиТЕЛей ж-УРа-влиных рода Т-ОР-на (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н).
Кстати, гробница Т-УРа, по Авесте четвёртый царь Ирана, находится в 60 километрах от древнего города под названием как “БашКОРТ” (ныне, г. Уфа), который задокументирован таковым и на древних КАРТах и на КАРТе 1786 г., где нет такого города как “Уфа”, а значится там только как “БашКОРТ”.
В том, что от Стольного Града под названием как “БашКОРТ” и до ПЕРСИдского залива, четвёртый царь Ирана под именем как “Т-УР” (Т-УРа/ Т-УРа-н/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) правил именно единым государством под названием именно как “БашКОРТосТАН”, это прослеживается и в таких глубоко отпечатанных на местах свидеТЕЛьствах.
На Юго-Востоке Ирана, параллельно Персидскому заливу, тянется горный хребет под названием как «БашКЕРТ» (БашКОРТ), где народ под названием как «башКАРТ» (башКОРТ), в расщелинах скал, в больших количествах, как и башКОРТы УРа-ла, собирают мёд (БАЛ) диких пчёл, играя на своём К-УРАе из КАМЫша под названием как «н-АЙ» (НӘЙ), как, когда-то, в день весеннего равноденствия (Новый год).
Вот отсюда-то у башКАРТов и у башКОРТов этот день и получило своё название как «нАуРуз» («н-АЙ РУЗ»: - с башк. как Луна (н-Ай) одаривает «день, дневного времени»), где с поющей (НЫЙылда) просьбой (НИЯз) к Вселенной (НӘһәр), плачью (НӘҮхә) с незапамятных времён (НУХ) рода (НӘҪәл/ НӘСәп) соплеменников (ӘКРӘбә/ УКРАина), приподносились проросшие (“кУҘӘнәк” – как “КЛЕТка”) от слёз ростки ХлЕБа (н-АН/ ҺАБ).
В древности, где, на границе Ирана и Афганистана находится река под названием как “БашКОРТ”, в области ХОРосан существовал Стольный Град под названием как “БашКОРТ” (Стольный Град).
Где-то 3 тысячи лет назад в Северо-Западной иранской области под названием как “БАЛа-САКан” (БАЛа-СӘКен/ БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) образовался БелуджиСТАН (БашКОРТоСТАН) сыновей (БАЛа) СКиф-ов (СӘКен/ СӘКеү/ “СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”/ “ФАРСИ” – от “ПЕРСИ”) у которых по сей-день существует этнографическая группа под названием как “БашГИРД” (БашКОРТ).
Даже во времена Александра Македонского (334-325 г.г. до н. э.) башКОРТский род МӘСӘғөт (САКи-МАССАгеты) племени ТАМЙАН (Тамань) обитали там же, где и обитали в 6 в. до н. э., только с единственной разницей, что, за место СКИФов (МӘСӘғөт), на БАЛканском полуострове значились уже как “МӘҘе” (МӘСӘ) и как «ГЕТы» (ҒӨТ).
Согласна свидеТЕЛьства Геродота, у СКИФов был праздник в честь бога под имени как «ҒӘЙет-СИРеү» (ГАЙтоСИР/ ГАЙна/ ГАЙдук/ ҺАЙдук/ “ҺАЙдак – ҺАЙки”: под этим именем в то время знали предков АРМян) в котором принимало участие всё СКИФское войско, и это не случайно, так как имя бога как «ГАЙто-СИР» (под башк. словом как «ӘРМе» понимается как “АРМия”), именно с башКОРТского ЯЗыка буквально и понимается как «ПРАЗДНИК ВОЙСКА» и как «МОЛИТВА ВОЙСКА».
В то далекое от нас время, любое передвижение большой группы людей, без войска (ӘРМе/ АРМия/ АРМян), было невозможным. И не удивительно, что в 4-ом в. до н. э., первое что услышали греки о передвижениях именно башКОРТских наездников (сАР-мат/ ЮР-мат: башк. племя) племени уСИРгән, как о передвижениях СИРеү-мат, и это не случайно, так как определение как «СИРеү-мәт» с башКОРТского ЯЗыка буквально и понимается как «ПравиТЕЛьственное войско». А о самих башКОРТах греки узнали, что они мол, сАР-маты (ЮР-маты), что буквально понималось ими как «ПРОРЫВНЫЕ» идущие первыми на прорыв. Такой же перевод имеет и название башКОРТского племени как «ЮР-мат» как «НАСТУПАТЕЛЬНЫЙ». Так что, согласно свидеТЕЛьств греков, в то время башКОРТы племени уСИРгән обладали правиТЕЛьственным войском - это значит, у башКОРТов было своё государство Стольным Градом как «БашКОРТ».
В то далекое от нас время, у каждого народа были свои предсказаТЕЛи, которые толковали те или иные знамения.
Словом как «ӨМә» у башКОРТов воспринимается именно «коллективная помощь», а словом как «ӨМ-мәт» уже понимается как «народ, нация». Естественно, название башКОРТского племени как «ЮР-мат»(ЮР-ыу-мат) понимается ещё и как «предсказаТЕЛи народа, нации». Поэтому, именно они первыми шли в атаку на врага, прорывая путь всему войску.
В каждом войске, в походах, принимали участия и знатоки, владеющие тайнами знаков и слов, услуги которых, были необходимы при получении и передаче секретной информаций. Таких людей в войске воспринимали как «сАРыф-мәт» (сАР-мат, сАР-би), что буквально понимается как «знаток наУКи о частях речи, категориях и о фОРмах знАКов и слов» (хӘР-еф-мәт/ «мөт-ӘР-жим»: как «переводчик»). Не случайно же в башКОРТском ЯЗыке, под слово как «сАР-ыф», буквально понимается как «морфология», под слово как «хӘР-еф» понимается как «шрифт, бУКва, лиТЕРа», а под словом уже как «хӘР-би» (сАР-би) понимается как «воинский».
Если коснуться башКОРТских слов как «мат-Буға» (типография) и как «мат-Буға-т» (печать, пресса), они своими корнями уходят в очень глубокую древность нашего края.
Любое государство начинается со строиТЕЛьств населенных пунктов, для строиТЕЛьства которых, в то время, требовалась глина. А в башКОРТском языке, именно строиТЕЛьная глина понимается под определением как «МӘТ-е», а под определением как «ким-МӘТ» понимается как «цена, стоимость», под словом уже как «хӨР-МӘТ» понимается как «почет, уважение», под словом как «хеҙ-МӘТ» понимается как «труд, служба», под словом как «ғәлә-МӘТ» понимается как «знак, признак», а уже под словом как «хөкү-МӘТ» понимается как «правиТЕЛьство», где составляющее как «хоҡу-ҡ» понимается как «правовой», а уже под словом как «ХӨКӨ-м» буквально понимается как «судебный», также, и как «власть».
Не случайно у египтян под определением как «МӘТ» понимали как «гармонию” и как «порядок», а у шуМЕР и у аккадцев понималось как «страна».
На древнеАККАДском и современном асСИРийском ЯЗыках под определением как «МӘТ» и как «МӘТ-у» (МАаТ) также понимается как «страна».
Таким образом, только в башҠОРТском ЯЗыке ярко отслеживается именно порядок становления и формирования значения определения как «МАТ» (МӘТ).
Если будем рассматривать значение башКОРТского риТУАЛьного слова как “МАТ-Буға» (типография), тогда мы получим те же риТУАЛьные действия, что и понимается под слово как «САВРо-МАТ».
То есть мы получим название второго месяца солнечного года соответствующего периоду с 22 апреля по 21 мая.
Также, имеют риТУАЛьного характера действия и определения слов как «ЮР-ыу-МАТ» (толкователь знаков) и как «сАР-ыф-МАТ» (истолкователь знаков).
Таким образом, согласно свидеТЕЛьств ЯЗыков, ни ҠИММЕрийцы (Ҡ-ЕМи, Х-ЕМи), ни СКИФы, ни ЮР-МАТы, ни сАР-МАТы и ни САВРо-МАТы, никак не вписываются в образ ҠОЧЕвых (КАЦА-п) народов, а твердо вписываются в образ только носиТЕЛей КУЛьТУРы, письма, права и государственности.
Есть и некоторые авторы работ, у которых СОЗнание и знание находятся на ҠОЧЕвом уровне. То есть, они не в состоянии понять и оСОЗнать, что слово «Т-ӨРк» (крепкий) свое начало берет именно от определения как «Т-УРа» означающего как « УКРЕпленное поселение», которыми, во времена Аркаима (древний загон скота), славился именно весь Т-УРгайский край (Т-УРа-н/ ТЬЮЛан/ Т-УРа/ Т-Роя/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-ОР-на/ Т-РоН/), где под словом как «Т-УРғай» буквально понималась именно как «страна УКРЕпленных поселений» (страна городов), а вот под определением как «Т-УРғы-як» (Т-УРғояк) понималась именно как «сторона УКРЕпленных поселений».
Естественно, птицы, которые предпочитали такие поселения, тоже стали известны под названиями как «Т-УРғай» так и как « уАРа-бәй» (воробей), которые одинаково переводимы с башКОРТского ЯЗыка как «привязанный к поселению». Действительно, воробьи (Т-УРғай) обитали только там, где поселения и привязаны были именно к поселениям (река Т-УРа, река Т-УРғай, Т-УРғай-ское плато, Т-УРғай-ская ложбина).
В том, что у башКОРТов в 1151 - 1153 г.г. были 78 городов, подтверждает и очевидец, арабский путешественник Абу-Хамид аль-Гарнати.
В седьмом же веке, очевидец Аль-Иакуби, свидетельствует, что у башКОРТов были «… 700 УКРЕпленных крепостей», расстояния между которыми составляло 24-30 километров (4 ферСАХА).
Согласна башКОРТского эпоса «Урал-батыр» (Зевс-патер/ Дьяус-питер/ Ю-питер), где-то в конце зодиАҠального века F-ӘКРӘп (АКРАп/ АКРОполь) произошла глобальная ҠАТАстрофа, что значительно изменила ландшафт нашей планеты.
Если взять во внимание то, что СОЗвездие F-ӘКРӘп (сКОРпион) является именно противоположностью СОЗвездия сАРа-тан, это указывает именно на эпоху Рака периода, приблизиТЕЛьно, времени 8 тыс. года до н. э.
Согласна же ориентирным волчьим указаТЕЛям КОМплекса Ятыш-Атас и, легенде о волке уКАЗЫвающего дорогу предкам башКОРТов, делается ссылка именно на СОЗвездие СИРиус СОЗвездия Большого Пса, долгота которой,13 градусов 24 минуты именно в СОЗвездие Рака. Это, в свою очередь, указывает на летнее солнцестояние со ссылкой на период восхождения СИРиуса, когда Солнце всегда находилось в зодиАҠальном знаке Рака.
Согласно темы экспонатов под номерами: 11,12,13,14 КОМплекса Ятыш-Атас, планета Ю-питер (УРал-батыр), находилось над точками экспонатов № 11 и № 12, а экспонат № 11 является и алтарем Ю-питера (УРал-батыра).
Согласно же темы экспоната № 35 КОМплекса Ятыш-Атас, мы получаем возраст темы легенды древностью в 31 тысяч лет. То есть, мы получаем период времени, когда СОЗвездие ДраҠОНа находилось в ЗОНЕ полюса ЗЕМли.
В последний раз СОЗвездие ДраҠОНа, в ЗОНЕ полюса ЗЕМли, находилось примерно между 3000- 2500 г.г. до н. э.
Снова, СОЗвездие ДраҠОНа, окажется в ЗОНЕ полюса ЗЕМли примерно 23000 году н. э.. Полный же оборот, по орБИТе, ЗЕМля совершает за 22 тысяч лет. Полный цикл СИРиуса составляет 1460 лет.
Согласно монументальным археологическим экспонатам под номерами: 2, 11, 12, 13, 14, 43, 61 КОМплекса Ятыш-Атас, фрагменты волчьих голов, служили ориентирными указаТЕЛями КОМплекса монументальных сооружений. Облик головы волка проглядывается и на экспонате № 53, так что, не на пустом месте возникла легенда о ВОЛк-е (ВОЛ/ ВОЛак/ БУЛак/ БУға/ «БҮре”: как “ВОЛк”), который, всегда уКАЗЫвал пУТь именно башКОРТам.
Согласно экспонату № 55 КОМплекса Ятыш-Атас и экспонату № 5 горы ҠАРА Дәғүәт, к восхождению СИРиуса Большого Пса, башКОРТы, уделяли большое значение.
Согласно же экспонатам № 32, 33, 34, и № 15, 16, 17 предки башКОРТов наблюдали и за наивысшей точкой подъема Солнца, которое приходилось на период зодиАҠального знака Рака (летнее солнцестояние). Особое внимание уделяли и к 40 дням данного периода солнцестояния.
Согласно экспонатам № 36, 37, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, наше Солнце (Ҡинйә-сУРа, ҠӨНсУРа), когда полюс ЗЕМли находилось в ЗОНЕ СОЗвездия ДраҠОНа (экспонат № 37), являлось именно спутницей СОЗвездия БАБАЯ (Гиады) и была, согласна легенде, рождена от экспоната № 45 (ЛыҠЫЛдАҠ).
Согласно легенде, экспонат № 46 является алтарем ручейка под названием Диуана, а у частично исчезающего ручейка ҠИЛ-ЕН-сәҡ, в период летнего солнцестояния, алтарем ручейка ҠИЛ-ЕН-сәҡ является экспонат № 35.
Согласно легенде, в период летнего солнцестояния, зодиАҠальное СОЗвездие сАРа-тан (Рак), соблазняет ҠИЛ-ЕН-сәҡ, по другой версии легенды, овладевает ею, что подтверждается наличием экспоната по левую сторону экспоната № 33 и, заложенной темой «вымаливания греха» алтаря экспоната № 35, когда полюс ЗЕМли находился в ЗОНЕ СОЗвездия ДраҠОНа.
Когда ҠИЛ-ЕН-сәҡ становится беременной, она начинает прятаться у экспоната № 48. То есть, ручей ҠИЛ-ЕН-сәҡ, в период летнего солнцестояния, пересыхает до уровня экспоната № 48. В том, что она беременна в период восхождения СИРиуса, говорит и экспонат № 53, когда ручей ҠИЛ-ЕН-сәҡ пересыхает до уровня экспоната № 47.
ҠИЛ-ЕН-сәҡ приходится совершать омовение у экспоната № 47, чем и вынуждает Диуану уличить ҠИЛ-ЕН-сәҡ в беременности.
Когда, вода и в ручейке Ҡиленсәҡ пересыхает (Арҡау йомаҡ), полюс Земли смещается в ЗОНУ СОЗвездия Медведицы (ЕТЕгән), где и рождается Малая Медведица. То есть, тут повествуется период времени, когда полюс Земли из ЗОНЫ ДраҠОНа переместилось в ЗОНУ Малой Медведицы.
Сегодня, подобное, что тогда происходило, нам приходится наблюдать и в наше время.
Согласно заложенной легенде, ҠИЛ-ЕН-сәҡ и Диуана, похожи друг на друга, где ручей ҠИЛ-ЕН-сәҡ, впадая в ручей Диуана, образуют единый ручей под названием как «Берйөҙөҡҡе» (отсюда и как «Березки»), которое, сразу же приобретает статус СВЯтости, где арабский корень как «СВЙ» (СВЯщенник/ СВЯтополк/ СВЯтослав) буквально понимается как «РАВНЯТЬСЯ».
Отсюда и такие имена и фамилии как «САВИЙ» и как «САВИчев» в понимании как «РАВНЫЙ» и такие понятия как «СВОЙ» (РАВНЫЙ) и как «СВАЯ» (СТОЙКА). А если мы сюда внесём арабский ИНфикс как «Т», у нас получится как «ИС-Т-АВа» (ВЫПРЯМЛЯТЬСЯ), где как «Т-АВа», в башКОРТском ЯЗыке уже УРа-льским элементом «Т» как «Т-АУ» понимается как «ГОРА», под словом как «Т-АВан» понимается как «ПОДОШВА», под словом как «Т-Абан» понимается как «СТОПА, СТУПНЯ», под словом как «Т-АУан» понимается как «Облокотись».
Не случайно же в башКОРТском ЯЗыке под определением как «Т-АУ-РАт» понимается именно как «ПЕРвые СЕМь дней после сотворения мира» и понимается как «Ветхий Завет».
В некоторых языках за место элемента «Д» произносится согласное как «Т», а за место элемента «Б» произносится согласное как «П».
В некоторых языках слова переходят в другой язык в том же порядке, если слова начинаются не со звонкого согласного. Например, с башКОРТского Языка определение как «Т-ороға» (прямолинейно) перенялось в русском ЯЗыке уже как «Д-орога», а определение как «БЕР-ӘҮ» перенялось как «ПЕР-ВЪ» (ПЕР-ВЫЙ), где значение «ӘҮ» преобразилось уже как «ВЪ» (ВЫЙ), а через огласовку стало как «ВЫЙ» (ВЪ).
26.04.2022 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» п. ТЕЛяшево: Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.