Сравнительно недавно один автор с дзена поведал мне несколько неожиданный факт. Оказывается, Захар Прилепин - пропагандист. Тут сразу даже не знаю, где ставить кавычки. Поскольку Захар имеет канал на Дзене, я предлагаю почитать достаточно актуальный, в текущей обстановке, материал - ОНИ НЕ ПРОТИВ ВОЙНЫ, ОНИ И ЕСТЬ ВОЙНА . Пропагандист разоблачает внезапных пацифистов? Ну что же, интригует. Давайте ознакомимся.
Авторская ремарка. Спасибо всем современным “разоблачаторам” слова “пропаганда”. Теперь это синоним чего-то странного и грязного, хотя на деле просто является продвижением неких идей. Но, оказывается, если вам не нравятся идеи, то “пропаганда - плохо”. Ну что тут скажешь? На деле - каждого первого гражданина можно назвать пропагандистом, вопрос только в том что он пропагандирует. Если кто-то пропагандирует некий “отказ от пропаганды” - это тоже пропаганда. Причем пропаганда создания какого-то болото-подобного бесформенного общества... Ну ладно, давайте почитаем.
Многих огорошил недавний отказ Юрия Шевчука выступать в одном сибирском городе на сцене под буквой Z. Буква там висела до него, и специально снимать её по требованию певца не стали.
Концерт отменили.
Как мы видим - журналист или пропагандист, блогер или политик...не важно. Ссылок на первоисточник не дождетесь. Мы должны узнать о позиции Юрия Шевчука в “пересказе Рабиновича”. Если Юрий Шевчук “против буквы Z” то ему к санитарам надо, а если против идеологии, которая за этой буквой стоит - то неплохо было бы подробнее узнать его позицию. Но мы довольствуемся этим...
Сын советского фронтовика Шевчук вернулся в свою подмосковную деревню думать о греховности мира и печально смотреть на весенний закат.
...застенографировал из-за занавески Захар. Не, я понимаю что это пишет писатель и без подобного, видимо, не может. Но это никак не меняет того что это просто фантазии автора. Он бы, видимо, так и поступил на месте Шевчука.
Сказали, что концерт ДДТ перенесли на 2023 год. Уверен, так и будет. Выступит Шевчук чуть позже, соберёт полный стадион, песни будут петь хором; в числе пришедших на концерт будут и ветераны спецоперации.
Уверен? Почему? У нас есть другой внезапный разоблачатор - Макаревич. Вроде больше не выступает. Хотя в данной ситуации надо сказать два слова в защиту Шевчука - автор, напомню, не потрудился сослаться на первоисточник, так что является ли Шевчук внезапным пацифистом или последовательным - мы не узнаем, а значит оценить его позицию просто не можем.
Я несчётное количество раз видел и слышал в машинах и располагах ополчения, в кафе «Сепар», где погиб Захарченко, на мобилах добровольцев песни Шевчука, песни Басты, Гребенщикова, Глеба Самойлова, группы ГРОТ, группы 25/17.
Отличный набор авторов. Особенно последняя группа... Если говорить конкретно про Шевчука, а вы попробуйте не послушать песню “Родина”, а почитать ее текст. Попробуйте представить картинку, которую пытается рисовать сей великий поэт. Мне после достижения сознательного возраста как-то сильно расхотелось ее петь. Но, разумеется, я просто глуп и не понимаю аллегорий автора. Тем более я даже не уверен, что сам автор до конца понимал что пишет.
И всякий раз, если затевался разговор, что эти перечисленные мной выше ребята никогда не приезжали исполнять в Донбасс, в 100% случаев ополченцы в ответ говорили:
«Да ладно, песни-то хорошие».
Просто всегда, без исключения. Как будто сговорились заранее.
А вот тут хочется уже покритиковать полит.воспитание таких бойцов. Песни то может и … хорошие. На вкус и цвет и всё такое. Но песня не в вакууме существует. У нее есть автор, а автор может писать только про то что у него в голове. И если его политические взгляды вас сильно коробят, а “песни хорошие”, то вы точно уверены, что правильно понимаете - о чем эта песня?
И так как эта тёплая и улыбчивая снисходительность воспроизводится уже восемь лет (мои друзья военкоры — тому тоже свидетели, спросите у них), я рискну сказать, что незлобивость и милосердие — отличительные черты русского военного человека.
Интересная мысль. Ребята музычку слушают значит снисходительные, незлобливые и милосердные. Я бы сказал что между этими понятиями расстояние в три вселенные, а не причинно-следственная связь. Но поскольку автора относят к пропагандистам - я склонен считать, что в данном случае продвигается идея о том какой хороший наш солдат. Я не собираюсь говорить, что это не так, но, по-моему, такой вывод нужно доказывать чуток основательнее. Есть ли, например, случаи мародерства? И если есть, то какова судьба солдат, провинившихся в подобном?
Помню, певец Саша Дадали рассказывал, как давал очередной концерт на передовой для наших ополченцев, причём метров за 300 от украинских позиций, так что и те, едва началось пение, затихарились, прислушиваясь и пытаясь понять, кто это явился.
Эмм. Почему-то я, услышав подобную историю, мягко говоря, усомнился бы в ее правдоподобности. Концерт то может и был, но...300 метров? Никто не думал, что по подобному скоплению людей можно стрельнуть чем-нибудь? Из РПГ, например. Там же наверняка на передовой импровизированную сцену возвели? Она там крайне необходима ведь.
Дадали на радостях едва ли не вторым номером исполнил одну песню Басты. С той стороны услышали и всерьёз решили, что это сам Баста и есть. И как заорут: «Вася!!! (Басту зовут Вася Вакуленко.) Ещё раз в Киев приедешь — мы тебе яйца отрежем!»
Баста действительно часто выступал последние годы в Киеве и много где на Украине; да если б он и в Славянске выступал, ополченцы, узнав об этом, всё равно пожали бы плечами: «Ну чего ж теперь, песни-то хорошие…»
Ну песни же хорошие...А деньги не пахнут, да? За “копейку” споем и тем, и этим. Главное иметь твердую гражданскую позицию.
Однако певчая (и пишущая, и в кино играющая) наша интеллигенция, увы, не имеет и малой доли той снисходительности, свойственной русскому солдату и ополченцу.
Напротив, оценки интеллигенции почти всегда резки, непримиримы, радикальны.
Тут, знаете, я соглашусь. Пишущая интеллигенция, например, в лице писателя Захара Прилепина резко и радикально отнесла всю интеллигенцию в резкую, непримиримую и радикальную без всякой снисходительности. Ну он ведь не русский солдат и ополченец. Он пишущий интеллигент.
Они вроде бы против войны, но, когда их слушаешь, не покидает ощущение, что они сами и есть война.
Ну да, снова не поспоришь. К сожалению текст не содержит позиции самого автора - является ли он пацифистом или антивоенным пропагандистом вроде Ремарка и Гашека. Но военные ему явно нравятся, отличные ребята - пускай и дальше снисходительно и милосердно продолжают свое дело.
В ответ на «песни-то хорошие» могло бы из их уст прозвучать: «Война — зло, но мужики там хорошие, я спою для них в госпитале, дам 100 рублей на перевязку, на бинты». Потом можно было бы и украинским пленным или раненым помочь. И украинским беженцам, само собой. Потом или до, неважно.
Читать сиюминутные мысли Захара еще сложнее чем его литературные труды. Фраза “песни то хорошие” звучит из уст бойцов в лицо военкору. В какой ответ?! Кто? Кому? Это же не “Шевчуку” бойцы говорят “песни то хорошие”. Можно ли так поступить? Конечно можно. Только это какие-то оторванные друг от друга действия, которые автор пытается увязать. Можно и отказаться от концерта и сделать вышеописанное одновременно. Отказаться от концерта и поехать в госпиталь с тем же концертом.
Но этого не делают.
Пресловутого гуманизма русской культуры не хватает на подобные жесты. Христианского чувства не достаёт.
Ну одни делают, другие не делают. Может христианского чувства и не достаёт, а вот интеллигентского радикализма в переизбытке. Причем у самого автора статьи, о котором он сетовал выше.
На «х** войне!» только хватает.
Учитывая отдельные части романа “Обитель” - у меня возникает неловкое чувство что у Захара какой-то пунктик на “теме”. “Нет войне” я встречал, а вот подобного не слыхал, извините. Ну допустим это звучит. Допустим это неправильно. А как надо? Я вот глуповат и хочу разъяснений. “Нет войне” нельзя, хорошо. А как можно? Всемерно поддерживать войну? Звучит странно. Видимо можно быть против войны, но помогать солдатам и беженцам.
И тогда приходится снова задаваться этим детским вопросом: а где же сейчас Христос, чем он занимается, как живёт?
И вдруг я снова вижу улыбающееся, с детским, немножко растерянным, чуть беззащитным взглядом лицо ополченца и слышу слова: «А песни-то хорошие...» И понимаю, что Христос где-то здесь, в этой улыбке.
Мило правда? Детское, растерянное лицо с оружием посреди боевых действий. Наверное, эта картина, в голове Захара, выглядит логично и нормально. А меня вот как-то коробит. И вместо Христа я вижу молодого парня, который вместо обучения, семейных отношений и дружбы - находится в другой ситуации. Но мы живем в мире, в котором такое нормально. Надо привыкать видимо.
Итог. Является ли этот текст пропагандой? Да, как и любой другой текст. Даже написанный мной сейчас. Правда в тексте Захара, на мой скромный недалекий взгляд, есть одна странность. Заголовок про одно, а текст явно про другое. Назвать внезапных пацифистов “они сами война” и никак подобное не вывести - прием на крепкую пятерку. По-моему, это просто жевание псевдоинтелектуальной жвачки. Можно и меня обвинить в подобном, но, простите, кто я, а кто - Захар?