Найти в Дзене

История села Шпикулово.Тамбовская область.

История села Шпикулово уходит своими корнями во вторую половину XVIII века, а именно в 1760 год. А до этого времени земля пустовала и называлась «порожней государственной». Территория современного села Шпикулово в далеком прошлом представляла собой сплошную степь с небольшими болотами, заросшими лесными кустарниками, где обитали дикие кабаны, дикие козы и пернатая дичь. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней останки таких болот и их названия. Так, например, в 2 км на север от села Шпикулово сохранился признак болота с названием Кабанье. Там же в 1936 г. были найдены бивни кабана и другие кости. Такие признаки болот и в других местах окрестностей нашего села. Через южную степную равнину, ранее называемую «диким полем», или «ногайской стороной», в которую входила и данная местность, до второй половины XVII века проходили ордынцы, татаро-монголы, ногайцы и другие. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней такие названия как Карачан, что по-татарски означает «черное
Современное Шпикулово
Современное Шпикулово
-2

История села Шпикулово уходит своими корнями во вторую половину XVIII века, а именно в 1760 год. А до этого времени земля пустовала и называлась «порожней государственной».

Территория современного села Шпикулово в далеком прошлом представляла собой сплошную степь с небольшими болотами, заросшими лесными кустарниками, где обитали дикие кабаны, дикие козы и пернатая дичь. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней останки таких болот и их названия. Так, например, в 2 км на север от села Шпикулово сохранился признак болота с названием Кабанье. Там же в 1936 г. были найдены бивни кабана и другие кости. Такие признаки болот и в других местах окрестностей нашего села.

Через южную степную равнину, ранее называемую «диким полем», или «ногайской стороной», в которую входила и данная местность, до второй половины XVII века проходили ордынцы, татаро-монголы, ногайцы и другие. Об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней такие названия как Карачан, что по-татарски означает «черное болото».

В 1947 г. недалеко от одного кургана найдены артефакты: кольчуга, наконечники татарских стрел, нож. На территории села также встречаются курганы — древние захоронения, — которые стали малозаметными.

По историческим документам установлено, что по милости императрицы Екатерины II и императора Павла I были пожалованы 25 помещикам государственные земли в размере от 100 до 75000 десятин земли и от 20 до 300 душ крепостных крестьян.

В документах ревизской сказки от  1782 года впервые упомянута деревня, где были размещены крепостные крестьяне мелких помещиков Шпикуловых.   В   тексте   переписной   книги   содержится   такая  запись: «Тамбовкого    наместничества    Новохоперской    округи    новопоселенной деревни    Липешки,    Шпикулово    тож,    отставного    сержанта  крестьяне…». В документах имеется пометка о том, что все люди и крестьяне перевезены в 1771 г. из села Успенского, Оржевкатож Кирсановской округи. Крестьяне привозились из родных мест под присмотром бурмистров, «управляющих» и старост, они обрабатывали помещичьи земли и возводили усадьбы, а сами ютились в землянках или избушках недалеко от помещичьих усадеб.

Степь стала превращаться в пашни поля, на которых работали крепостные крестьяне. Тяжелой и безотрадной была их жизнь: крестьяне по 5 дней с утра до поздней ночи в неделю работали на помещика, а всего 2 дня в своем хозяйстве. Помещики имели право продавать своих крепостных крестьян, покупать их как вещи, а также обменивать на собак. Напрасно крепостные крестьяне ждали освобождения. Реформа 1861 г. не принесла изменений к лучшему в жизни крестьян, кроме того, что крестьянина нельзя было продать или купить. После реформы на каждый крестьянский двор приходилось по 1-2 десятины земли. Оставшиеся на малых земельных наделах крестьяне не могли обеспечить себя хлебом, а скот кормами. Это вынуждало их арендовать земли у помещиков и поэтому снова попадать в кабалу. Крестьяне работали от зари до зари, не разгибая спин, что довело их до отчаяния.

Был такой трагический случай. Женщины деревни Колобовка жали серпами помещичью рожь, и они решили убить ненавистного горбатого управляющего, кинули жребий: кому первому начинать и кому держать лошадь. Жребий достался пожилой женщине и девушке, к несчастью, её родной дочери. Но делать нечего, договор нужно выполнять. Когда подъехал управляющий, поклялись не выдавать друг друга. Управляющий стал ругать женщин за плохую работу и ударил одну из них плетью, и тут же раздалась команда «Начинай!». Девушка подбежала к лошади и старалась её удержать, а мать бросилась на управляющего и изо всех сил вонзила конец серпа в его голову. Потом набросились все остальные и серпами закололи управляющего. По этому делу очень долго велось следствие, но женщины сдержали клятву и не выдали зачинщиц.

Крестьяне деревни Кривенково после реформы оказались в более тяжелом экономическом положении. 50 дворов с населением в 155 душ в 1880 г. имели всего 101 десятину недельной земли, причем из 25 десятин непригодной. В 1878 г. в Кривенково произошел пожар: сгорели почти оба порядка домов (улиц деревни), в 1885 г. по неизвестной причине пал почти весь рогатый скот и свиньи. Крестьяне тогда дошли до крайности. Выступления крестьян Кабань-Никольской волости носили стихийный характер, оно не было организованным. Позже оно было возглавлено революционером Дубровиным Александром Григорьевичем, посланным в нашу местность Борисоглебской группой РСДРП, и братьями Павлом и Дмитрием Зайцевыми — жителями села Павлодар. Дмитрий был студентом Тамбовского Екатерининского Учительского Института. Под общим революционным настроением группа крестьян-бедняков из деревень Кривенково, Михайловка явились в имение купца Аносова и потребовали хлеба. Управляющий приказал разойтись, но крестьяне не расходились и ещё настойчивее предъявляли свои требования. Тогда управляющий приказал разогнать крестьян, и дело дошло до оружейных выстрелов. В это время подожгли скирды с необмолоченным хлебом, и пожар стал распространяться на всю усадьбу. Воспользовавшись этим, крестьяне сбили замки с амбаров и кладовых и стали забирать хлеб и другое имущество. А часть крестьян ворвались в помещичий дом. Для подавления крестьянского бунта был выслан конный отряд 21 казачьего полка под командованием капитана Небольсина и вахмистра Прохорова, кроме этого конный отряд стражников под командованием земского начальника Бунина.

Помещики Чихачев и Кривенков требовали арендную плату, угрожая судом. Чтобы рассчитаться за аренду земли, крестьяне продавали свои земли и оказались безземельными. В таком безвыходном положении находились крестьяне и остальных деревень села Шпикулово.

Крестьяне получали со своих участков низкий урожай, у большинства не хватало своего хлеба до нового урожая, приходилось питаться щавелем и лебедой. Да и жили крестьяне в маленьких избушках большими семьями вместе со скотом. Население часто подвергалось всевозможным эпидемическим заболеваниям. Медицинской помощи не было, лишь только 1880 г. в поселке Михайловка был открыт фельдшерский пункт.

По одним документам материнским поселком села являлась деревня Колобовка (Никольское-Кабанье, Докучино). По другим — деревня Михайловка, через которую пролегал конно-почтовый тракт, связывающий Борисоглебск с Тамбовом.

Образовались небольшие крепостные деревушки из 7 — 15 дворов, названные по фамилиям помещиков: Шпикулово, Кривенково, Чихачевка, Михайловка, Скорятино, Колобовка и др. Эти названия деревень сохранились и до нашего времени.

По административно-территориальному делению земель того времени они входили в Алешковскую волость. С 1830 года была образована самостоятельная Кабань-Никольская волость с волостным центром в поселке Михайловка.

Название волости было дано: «Никольское» в честь открытого в 1779 году церковного прихода св. Николая, а «Кабань» потому, что когда-то здесь водились кабаны.

В 1869 г. была открыта церковно-приходская школа. Крестьянских детей обучали грамоте дьячки в церковных сторожках. В 1898 г. была построена трехклассная земская школа (Колобовка), среди крестьянского населения работали 2 учителя, фельдшер, 3 священника, 2 дьякона и 2 дьячка.

-3
-4
-5