Продолжаем разбираться с историей Древнего Китая. Сегодня статья о структуре власти во втором китайском государстве - Чжоу (или Западное Чжоу, 1024 – 771 гг. до н. э.). Для сравнения - о структуре власти в ранее существовавшем государстве Шан.
Государство Чжоу возникло в результате разгрома государства Шан в 1045 году до н. э., но при этом Чжоу позаимствовало многие принципы устройства Шан.
Но при этом были и изменения. В Шан центром была столица шанского вана, то в Чжоу центром было владение вана, бывшее крупным аграрным очагом, что делало его экономически самодостаточным. И если в Шан шел поиск надежного контроля над землями, подконтрольными столицей, то в Чжоу методы были найдены – члены правящей чжоуской династии назначались наследуемыми владельцами земель.
Как и в Шан, в Чжоу носитель верховной власти именовался ван. Его влияние распространялось на все этнические земли народа хуася (предки современных китайцев). Но при этом реальная власть вана распространялась только на столичное владение, что касается остальных владений, то для них ван выполнял функцию координатора.
Правителями владений (и) чаще всего были члены правящего клана Чжоу, либо же прежние правители этих земель, после попадания в подчинение Чжоу. Правители владений (чжухоу) обладали титулом знатности. Высший титул гун имели братья вана и их потомки, правители крупнейших владений. Правители меньших владений и других государств имели титул хоу. Правители небольших владений назывались бо, тянь, нань. Так сформировалась иерархическая система подчиненности правителей владений.
Каждый новый ван, придя к власти, подтверждал титулы правителей и. Также высшим чиновникам и родственникам вана могли передаваться в кормление деревни, но без властных полномочий. Все местные правители (гуны) должны были в определенное время посещать двор вана, принося подношения, за этим следил чжуцзянь. Также во владения посылались инспекторы дафуцзянь.
Ван мог одаривать отличившихся подданных бронзой, из которой выплавлялись сосуды для жертвоприношений, что имело огромное значение в те времена, и было фактором контроля со стороны вана. Получатель такого подарка присоединял своих предков к сонму предков вана и его родственников. Так формировался слой людей, обязанных лично вану и не связанных со знатными родами. Это стало основой будущего аппарата бюрократии, что было специфически китайским явлением.
Что известно о более низких социальных слоях? Известно меньше, чем о ванах и знати, так как о простолюдинах (шужэнь) и записей делалось меньше, что понятно. Большую часть общества составляли крестьяне, организованные в самоуправляемые общины, под руководством старост ли-инь, или лицзюнь. Кварталы городских ремесленников также управлялись старостами байгун, и создавали престижные и культовые предметы. Также были торговцы шан. Также был слой обслуживающего персонала пу – возницы, ремесленники, пастухи, прислуга. Они могли быть лично зависимыми, либо вовсе находиться в патриархальном рабстве, рабов можно было покупать и дарить.
Аппарат управления Чжоу был очень поход на шанский, но из более поздней Чжоу до нас дошло больше информации. Хотя осталось много неясных моментов. Например, ван мог назначить на важную должность одного из правителей владений. Вопрос – оставался ли правитель в своем владении, или уезжал в столицу? Было ли назначение реальным или номинальным? Если оно было номинальным и правитель оставался в своем владении, кто реально выполнял функции по данному назначению в столице?
Двумя важнейшими чиновниками (гун) были тайбао (старший защитник), занимавшийся гражданскими делами, и тайши (старший военачальник). Оба назначались из мужских родственников вана. Тайбао имел более высокий статус, и контролировал органы самоуправления в стране. Тайши выполнял функции управлениям внутренними делами, МИД и МО. Должность могла передаваться по наследству, и могло происходить повышение. Например, сын тайши мог после смерти отца стать тайбао.
Во главе аппарата управления дворцовым хозяйством стоял дацзай – министр двора. Он следил за исполнением дворцовых церемоний, за приемом и размещением гостей. Ему подчинялись шаньфу, занимавшиеся пиром и подачей блюд. Также через шаньфу ван мог передавать распоряжения чиновникам и военным, минуя торжественные церемонии.
За тайши и тайбао следовали две группы высоких должностей – циншиляо и тайшиляо. Эти группы должностей были и в Шан, но в Чжоу оказались более детализированы. Циншиляо руководили отраслями хозяйства столичного владения Чжоу. В эту группу входили сан сы (руководил земледелием и скотоводством), сыма – армейский начальник, руководил практическими вопросами в отличие от тайши, сыкун (это китайское слово, если что) руководил строительством хозяйственных, ирригационных, общественных сооружений, сыкоу руководил соблюдением законов и обеспечением наказаний (МВД и ФСИН).
Группа тайшиляо имела менее высокий ранг, чем циншиляо, и занималась придворными делами. К этой группе относились тайши – старший жрец, цзунбо (отправляли культ предков), тайчжу (читали молитвы), бу (гадали на панцирях черепах), ши (музыкальное сопровождение церемоний), цзоцэ (записывали повеления вана в сакральной сфере), шу (записывали литургические священные тексты и деяния вана в сакральной сфере). Это были очень важные должности, так как от правильного исполнения религиозных церемоний зависело благорасположение богов к вану и всему государству.
Что касается армии, то как и в Шан, генералы именовались ши (шиши). Воины личной гвардии императора именовались хучэнь.
Оборотом текущей документации занималась придворная канцелярия. Ей руководил иньши. Нэйши зачитывал торжественные указы вана о назначении на должность. Сяочэнь выполняли поручения вана и высших чиновников, и сопровождали вана в походах. Как правило, сяочэнь набирались из знатных родов.
Инь (цзюнь) были чиновниками среднего звена, и управляли различными доходными отраслями хозяйства на определенных территориях.
В следующих статьях – о культурной жизни Чжоу.
Полный список статей по китайской теме
Продолжение следует.
На этом спасибо за внимание!