Се живъ – новые символы Божества. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Благослови.
Какъ Спаситель помазалъ глаза слепому, потомъ вывелъ его за городъ и еще разъ помазалъ. Это два Пришествия Христа Спасителя, первое Слово Иисусъ, рожденъ отъ Девы Марии, нашей православной церкви, а Второе Пришествие Слово Христосъ, рожденное отъ «Жено», на горе Голгофъ, нашей катакомбной Апостольской Церкви, два действия Христа Спасителя въ человеке. А потомъ слепой, нашъ Евангельский внутренний человекъ, сталъ видить хорошо, а Спаситель говоритъ ему, ты веришъ въ Сына Божьего. А где Онъ, да Онъ съ тобой говоритъ, ей Господи и поклонился? То Сынъ Давидовъ – видимый человекъ, царь Помазанникъ Божий, а то Сынъ Божий – Богъ Слово, членъ Святой Троицы, где Онъ? Да Онъ съ тобой говоритъ, черезъ Своего посредника, корня и потомка Давида, вотъ слепой поклонился до земли. Какъ поклонился? Принялъ, Устный Евангельский Законъ, воскресшее Творческое Слово, по вере Евангельской и поклонился этимъ законамъ въ жизнь Света, отъ Отца исщелъ, Духъ Животворящий, къ Отцу и восходитъ. Въ руце, Твои предаю Духъ Мой, все люди, которые приняли воскресшее Творческое Слово, называются въ рукахъ небесного Отца - Животворящего Духа и никто не похититъ изъ руки Отца Моего. Иоаннъ Богословъ, былъ въ Духе въ день воскресный, все люди должны приобрести своего личного Христа, въ свое сердце. Ефесъ. 3. Ст. 17. Своего вечного священника по чину Мелхиседека, по жизни непристающей. Евр. 5. Ст. 5 – 6. Священникъ по чину Мелхиседека, это духовное Царство Иисуса Христа, внутри человека – въ глубине ума и сердца. Каждый человекъ, долженъ покорить свою человеческую природу, въ божественную природу и ее законамъ вечного Евангелия. Откр. 14. Ст. 6 – 7. Аминь.
Се живъ – новые символы Божества. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Господи Благослови.
Какъ Спаситель помазалъ глаза слепому, потомъ вывелъ его за городъ и еще разъ помазалъ. Это два Пришествия Христа Спасителя, первое Слово Иисусъ, рожденъ отъ Девы Марии, нашей православной церкви, а Второе Пришествие Слово Христосъ, рожденное отъ «Жено», на горе Голгофъ, нашей катакомбной Апостольской Церкви, два действия Христа Спасителя въ человеке. А потомъ слепой, нашъ Евангельский внутренний человекъ, сталъ видить хорошо, а Спаситель говоритъ ему, ты веришъ въ Сына Божьего. А где Онъ, да Онъ съ тобой говоритъ, ей Господи и поклонился? То Сынъ Давидовъ – видимый человекъ, царь Помазанникъ Божий, а то Сынъ Божий – Богъ Слово, членъ Святой Троицы, где Онъ? Да Онъ съ тобой говоритъ, черезъ Своего посредника, корня и потомка Давида, вотъ слепой поклонился до земли. Какъ поклонился? Принялъ, Устный Евангельский Законъ, воскресшее Творческое Слово, по вере Евангельской и поклонился этимъ законамъ въ жизнь Света, отъ Отца исщелъ, Духъ Животворящий, къ Отцу и восходитъ. Въ руце, Твои предаю Духъ Мой, все люди, которые приняли воскресшее Творческое Слово, называются въ рукахъ небесного Отца - Животворящего Духа и никто не похититъ изъ руки Отца Моего. Иоаннъ Богословъ, былъ въ Духе въ день воскресный, все люди должны приобрести своего личного Христа, въ свое сердце. Ефесъ. 3. Ст. 17. Своего вечного священника по чину Мелхиседека, по жизни непристающей. Евр. 5. Ст. 5 – 6. Священникъ по чину Мелхиседека, это духовное Царство Иисуса Христа, внутри человека – въ глубине ума и сердца. Каждый человекъ, долженъ покорить свою человеческую природу, въ божественную природу и ее законамъ вечного Евангелия. Откр. 14. Ст. 6 – 7. Аминь.
