ОБЩИННЫЙ КРАУДФАНДИНГ.
КАДРЫ РЕШАЮТ ВСЁ.
ДОВЕРИЕ КАК ФАКТОР СНИЖЕНИЯ НАКЛАДНЫХ РАСХОДОВ.
СУТЬ РЫНКА – ВЗАИМОВЫГОДНЫЙ ОБМЕН.
ОТРИЦАТЕЛНЫЙ ОТБОР.
Продолжаем разбираться, что не так с нашим миром, почему всё так Х?
Почему носки рвутся, машины ломаются, дети толстеют, страны воюют?
Для этого сначала мы познакомились с основами рыночной экономики, с тем, в каких условиях должна функционировать «невидимая рука рынка» по Адаму Смиту.
Затем рассмотрели как протестантская этика питает Дух капитализма и приводит к процветанию общества.
Теперь мы знакомимся с ещё одним успешным сообществом – русскими старообрядцами.
В предыдущем блоке начали разбирать какие групповые нормы складывались в их среде, за счёт чего они были столь успешны?
Вот ещё яркий пример:
В дореволюционной России религиозные объединения часто выполняли функции союзов предпринимателей. Так, например, заметную роль в московской деловой жизни играла Преображенская община — центр старообрядцев федосеевского согласия…
Хозяйственными делами в ней заправлял Федор Гучков (1779-1856). Начав простым рабочим, Гучков уже в возрасте чуть больше 20 лет владел собственной фабрикой, где трудились 1800 человек. Большинство из них были старообрядцами, что обеспечивало дисциплину и высокую производительность труда. Доходы шли Преображенской общине. (Рассказывали, что Гучков, уже будучи фабрикантом, носил рубище и кучерскую шляпу, сам подметал двор и жил в неудобном помещении.)
Александр Малахов «Налог на веру»
Журнал "Коммерсантъ Деньги" №50 от 20.12.2000, стр. 98
Мы ведь понимаем, что простой рабочий Фёдор Гучков в свои двадцать с небольшим не мог успеть заработать такой капитал. Без ИТ-технологий, без интернета. Естественно, это «общинный капитал», который был доверен талантливому молодому предпринимателю. Так сказать, крауд-фандинг, инвестиция в старт-ап.
И знакомым духом аскезы повеяло, однако. Почувствовали?
«Уже будучи фабрикантом носил рубище, сам подметал двор и жил в неудобном помещении».
И ещё одна очень важная деталь, необходимая для развития рынка –
не только наличие предпринимателей, не только наличие у них первоначального капитала, ещё и человеческий капитал также должен соответствовать Духу Капитализма.
Знакомое отношение к работе мы встречали в книге Вебера: у немок-протестанток и у рабочих-методистов в Англии. Только теперь мы это наблюдаем у русских древлеправославных: их воспитание, их групповые нормы также обеспечивали дисциплину и высокую производительность труда! Поэтому предприятия староверов поставляли на рынок товары самого высокого качества по приемлемой цене.
В такой деловой среде накладные расходы на решение кадровых вопросов, проверку качества продукции и надёжности партнёра были минимальны.
Не нужно неделями согласовывать документы в юротделах. Договорились, ударили по рукам – и разошлись со спокойной душой каждый делать своё дело. Это ли не конкурентное преимущество для бизнеса – ускорение процессов и снижение затрат?
«Как и всякая гонимая группа, она всегда лучше организована, чем окружающее население. Где-то к середине XIX века... Ну и раньше конечно. Старообрядцы фактически создали в России государство в государстве. Со своей собственной внутренней структурой управления. Со своими лидерами. И понимаете, если... Такой пример... Всегда один из самых сложных вопросов – кадровый. Если купец приезжает в какой-нибудь город и ему срочно нужен приказчик, то простому человеку это достаточно сложно организовать, а старообрядец просто шел в местную общину и ему тут же рекомендовали какого-то конкретного человека, которому можно довериться. Кроме того, между единоверцами гораздо проще вести деловые отношения поскольку не требуется никакого документооборота, тем более правовая сфера в России всегда была очень слаба и добиваться каких-то решений в судах было очень сложно. Старообрядческое предпринимательство всегда держалось на честном слове. То есть – если люди обещают – они делают».
Алексей Рябцев, Рогожская старообрядческая община
Обратим внимание, что ОБЩИННОСТЬ была ярко выражена у успешных капиталистов-протестантов. Сейчас мы выделяем ту же черту у главных российских предпринимателей – старообрядцев.
Общинность – казалось бы совсем не капиталистическая, не рыночная черта. Тем не менее, там, где она присутствует, рыночные отношения развиваются наилучшим образом.
Странно, да?
Нет, не странно. Если принять во внимание, что суть рынка – это взаимовыгодный обмен.
Именно ВЗАИМО – ВЫГОДНЫЙ!
Где же ему случаться, как не в тех сообществах, где есть ДОВЕРИЕ друг к другу, где участники обмена не пытаются в обязательном порядке обыграть один другого. Где они учитывают интересы друг друга. Помните? Даже отсрочку по кредиту давали, если что.
Если же нет ДОВЕРИЯ,
- во-первых, возрастают (иногда очень сильно возрастают) накладные расходы на проверку партнёра, продавца, подрядчика, сотрудника. При этом какие-то действия надолго откладываются или отменяются совсем;
- во-вторых, когда каждый хочет извлечь из сделки больше выгоды себе в ущерб другой стороне, происходит отрицательный отбор, поскольку основную подпитку от рынка получает не лучший производитель, а тот, кому удастся «ловчее обмануть».
При отрицательном отборе в конечном итоге проигрывают все. Даже те, кому удаётся «ловчее обмануть», потому что им придётся жить и работать в окружении таких же «ловкачей». Как снежный ком будут расти затраты на проверки, подстраховки, и пр. И в конце концов все, абсолютно все, рано или поздно будут обмануты.
Общинность означает доверие друг к другу, порядочность, проактивность. Всё это образует сложную сеть обратных связей, которая стабилизирует работу рыночной системы.
Всегда ли так? Всегда ли общинность означает честность, активность, процветание?
Об этом см. следующий материал.
<<Ранее | Далее>>
Оглавление
#предпринимательство #деловая этика #старообрядчество #история экономики #социология