Мистичность одна из черт произведений Александра Грина. Она порой еле уловимая, как в "Алых Парусах", а порой и явная и демоничная, как в "Фанданго" . С точки зрения литературы ходы сюжета и характеры героев, которые описывает Грин, очень необычные и свежие, что удерживает внимание читателя.
На наш взгляд основной посыл этих двух произведений - это демонстрация наличия "трансцендентного в имманентном", то есть волшебства и духовности в повседневном.
К примеру в "Алых Парусах" детская мечта девушки Ассоли - ее видение своего девичьего будущего, начинает воплощаться в реальности благодаря, конечно же, силе ее духа и любви к молодому капитану. Мечта Ассоли совершенно чуждая материалистичности портовой деревушки Каперна.
Посмотреть советский фильм "Алые паруса" на Youtube здесь
Александр Грин приписывает деревушке все наблюдаемые в нашей реальности пороки, показывает как тяжело быть человеку с мечтой в обществе тех, кто смирился с обыденностью. Показано как социальное "болото" пытается поглотить людей с высокой мечтой при помощи своих "кикимор". В основе болота лежит нежелание меняться и развиваться, рождающее скуку и зависть.
Чудо в обыденности, описанное Грином, заключается в исполнении мечты Ассоли ее возлюбленным.
Подчеркивается, что именно человек для человека исполняет мечту. Материализация идеального или исполнение задуманного в реальности и есть настоящее чудо в хаосе повседневности.
Волшебство бывает разное
Другой тип волшебства в обыденном представлен в рассказе "Фанданго".
Добрую половину рассказа Грин описывает печальный быт Петербурга начала XX века, холод, голод, беспросветность. И вдруг в серости появляются посланники "другого мира" испанские цыгане с гитарами, диковинными товарами и золотыми пиастрами. После этого с главным героем рассказа начинает происходить натуральная булгаковщина.
Волшебный предмет, полученный от цыган, позволяет ему переместиться через картину на стене в дом на берегу моря в портовом городке Зурбаган, где его ожидает демонический персонаж, который и подарил ему этот предмет.
После диалога с демоническим цыганом, в отличии от булгаковских персонажей, этот волшебник действительно помогает герою попасть на его линию времени, то есть откатить серую одинокую жизнь в Петербурге в прошлое, в момент прощания со своей женой, а это около 3 лет жизни.
В итоге волшебство здесь уже мистическое и такие литературные ходы поражают воображение, они достаточно свежие и сильные.
Однако, на обсуждении данного произведения мы отметили, что подобные ходы используются например и Булгаковым в "Мастере и Маргарите" (бал у Сатаны проходил в обычной московской квартире, объем которой не соответствовал реальному помещению).
Такие же ходы есть и у Джоан Роулинг в книжках о Гарри Поттере (станция 9¾), и в фильмах о "Фантастических тварях" по сценариям той же Роулинг. К примеру обычная сумка главного героя фильма была бездонной, в ней он держал своих волшебных животных. В сумке были загоны, поляны деревья - места их обитания.
В отличии от Грина мистика Роулинг показная, хотя и в ее книгах тоже задаются серьезные вопросы о душе, отношениях между людьми, неравенстве.
Хочется отметить, что в основе книг Роулинг заложено непреодолимое неравенство между маглами (обычными людьми) и магами, что вообще-то присуще именно гностической доктрине.
Аналогичная ситуация и у Булгакова - он эстетствует на теме темных сил: Сатана со своими прихвостнями издевается над людьми, но показан этаким благородным волшебником.
Совсем не такая мистичность у Грина, она человечная, светлая и незамысловатая.
P.S. Читая произведения Грина ловишь себя на мысли о светлой вере автора в человека. Такая же вера присуща большинству произведений Горького.
______________________
Подписывайтесь на наш блог!
Подключайтесь к нашей группе в ВК
#мистика в нашей жизни #алые паруса #александр грин #фанданго #литклуб #нсо #новосибирск #андрей травников #культура