Это слово сказал нам Молотов в своей известной речи некто Зильбертруд, известный электорату как Дмитрий Львович Быков. В речи, более похожей на тост, подчёркивалось: этим занимались последние 30 лет.
Он бы не ошибся, добавив нолик: именно этим занимались всю свою историю. Однако сам термин не применяется; наверняка многим он показался созвучен с итальянским "Рисорджименто", дословно - Возрождение, оно же - Ренессанс.
Нет, по смыслу это прямо противоположно. Вот как определяет сайт Википедия:
Итак, Дмитрию Быкову показалось, что его сограждане 30 лет (на самом деле 300) испытывают чувство враждебности - к Америке, Европе и так далее.
Потому что считают тех - причиной своих неудач, а почему бы и нет. Ведь это по их вине - плохие дороги, очковые туалеты и зарплаты 17 тысяч. Это они открывали по всему миру биолаборатории, провели грабительскую приватизацию девяностых, назначали Чубайса на ключевые должности в госуправлении, и давали неплохо заработать Абрамовичу, Потанину, Роттенбергу в нищей стране. Они, в конце концов, не давали развивать гражданскую авиацию, а втюхивали свою в лизинг.
Но важно понимать, что "ресентимент" - это не просто чувство слабости, неполноценности и зависти (как пишет Википедия на скриншоте выше). Не просто создание образа врага. Все эти термины так и известны, они простые, понятные и общеупотребимые. Там ведь дальше Википедия пишет нечто более важное:
Ресентимент является более сложным понятием, чем зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали.
Понятие ресентимента введено Фридрихом Ницше (возможно, запрещён в РФ - ?). По мысли этого философа, ресентимент является определяющей характеристикой морали рабов, которая противостоит морали господ. Ресентимент, по Ницше, деятельно проявляет себя в «восстании рабов»:
«Восстание рабов в морали начинается с того, что ressentiment сам становится творческим и порождает ценности»
.
Прежде всего "ресентимент" - это формирование особой системы ценностей. Теперь их называют "советскими", но и сейчас охотно на них опираются. На великую советскую литературу, кинематограф, историографию, живопись, цирк, балет, ТВ и СМИ.
Если продолжить в этом разбираться, то под упомянутой системой советских ценностей, а в цитате выше - "морали рабов, которая противостоит морали господ" (в понимании Ницше и Быкова), то Википедия сообщает нам следующее:
Люди рабской морали ценят доброту, смирение и сочувствие,
Мораль господина подразумевает наличие у него гордости, силы и благородства.
Мораль господ даёт оценку действиям, основываясь на том, хорошими или плохими были последствия для того, кто их совершил.
Рабская мораль, напротив, оценивает поступки согласно добрым или злым намерениям.
Ницше утверждал, что мораль неотделима от формирования определённого вида человеческой культуры. Язык культуры, её коды и практики, культурный опыт и институции происходят от борьбы этих двух нравственных структур.
Ницше определяет мораль господ как мораль людей сильной воли. Суть морали господ заключается в благородстве. Прочими же качествами, которые также часто считаются ценными в данном случае, являются широта взглядов и непредвзятость, мужество, правдивость, доверие, а также точное чувство собственного достоинства.
Господа являются творцами морали; рабы отвечают им формированием своей собственной морали. В отличие от морали господ, которая основана на sentiment, рабская мораль основана на ressentiment — она настроена на обесценивание того, что является ценностью для господ и чего рабы не имеют. Мораль господ зарождается в сильных духом, мораль рабов ― в слабых, и обе они являются противоположностями. Рабская мораль есть реакция на угнетение, поэтому она направлена на то, чтобы очернить своих угнетателей. Она же характеризуется пессимизмом и цинизмом.
Рабская мораль не ставит себе целью навязать свою волю посредством силы, поэтому ей приходится прибегать к более тонким манипуляциям. Она стремится не превзойти господ, а также обратить их в рабов. Сущностью рабской морали является утилитарность: благом для неё является то, что представляется наиболее полезным для всего общества, а не классу сильных. Поскольку сильные малочисленны по сравнению с массами слабых, последние обретают власть посредством развращения сильных, распространяя идеи о том, что причинами рабства (а именно воля к власти) является нечто «дурное»: якобы рабы изначально родились со своим набором качеств и не имели возможности его изменить. Говоря, что смирение является добровольным видом поведения, рабская мораль избегает признания того факта, что на самом деле изначально смирение было навязано господами.
Этот ressentiment Ницше называет «священнической мстительностью», которая основана на зависти слабых, стремящихся поработить сильных и таким образом подорвать основы устройства их власти. Такие движения, по мнению Ницше, были «самой изощрённой местью» слабых. Философ видел демократию и христианство как единый оскопляющий, обессиливающий импульс, цель которого заключается в том, чтобы сделать всех людей равными, сделать всех рабами
.
Прервём цитирование и перейдём к практическому применению. Каждый из нас может без труда привести примеры. Я, скажем, занимаюсь историей Великой Отечественной войны, и тоже обратил внимание: сплошь и рядом идёт сетование на "напали внезапно, на них работала вся Европа, наша авиация не могла действовать из-за плохой погоды, не хватало снарядов, промышленность не успела, не было опыта, не провели мобилизацию вовремя, да и предвоенные репрессии ослабили армию".
Т.е. постоянно, всегда и во всём - какие-то жалкие оправдания и отсылка к "объективным трудностям". Тысячи причин, почему отступали до Волги и потеряли десятки миллионов людей в результате противостояния с меньшей по размерам страной. Но зато мы потом победили - Можем Повторить! Всё у нас хорошо, всё идёт по плану. Всегда.
Если ты пессимистичен, циничен и несмел (говорят, хулиганы могут толпой напасть на мигранта с ребёнком - но побоятся сжечь лексус братка), склонен обвинять других в своих проблемах и, вместо улучшения своей жизни - стремишься опустить других на свой уровень (как мы увидели после войны на примере Калининградской области) - это и есть ресентимент.
Однако Ницше неправильно поясняет, вернее - вообще никак не поясняет ИСТОКИ такого положения дел. С чего это вдруг, с какой радости - одни стали сильными, а другие - слабыми? Да, после этого у них начала развиваться "западная мораль сильных и советская мораль слабых", но что лежит в фундаменте?
Ницше делает ту же ошибку, что и большинство историков-философов. Они рассматривают мир как ровную сероватую площадку. На которой сами по себе возникают великие царства и "постепенно приходят в упадок". С этой точки зрения, условная Смоленщина и, скажем, французский Прованс или германская Бавария - в равных условиях, а опережающее развитие одного из этих регионов - поясняют "стечением множества объективных обстоятельств". Мол, просто так получилось, что в Баварии сформировалась система ценностей сильного человека, а в Смоленщине - по мнению Быкова - ресентимент.
А могло быть и наоборот?
Нет, не могло. Базовое условие развития любого региона в течение веков - это его природно-климатический потенциал, в части благоприятствования сельскому хозяйству. В омываемой Гольфстримом Франции растут апельсины и фермеры снимают три урожая в год, причём НЕ ТОЛЬКО репа-рожь-лебеда, и не однобокая пшеница, а дополнительно разнообразнейшие фрукты, овощи, зернобобовые. Французское яблоко "Апорт" весит до 1 кг (штучка), сравните с отечественной косорыловкой.
Ненамного хуже условия (пусть и без апельсинов) в Англии, Германии, Австро-Венгерской империи бывшей (мы говорим о нескольких последних столетиях), а в США и с апельсинами также. У них более мягкий климат, больше тепла, солнечного света и осадков - всё это повышает урожаи в сельском хозяйстве, что важно для избыточного самообеспечения дешёвой едой.
Условно говоря, из 10 французов (немцев, англичан, американцев) 3-4 человека трудились в сельском хозяйстве. полностью обеспечивая и себя и остальной мир. Остальные 6 - строили дороги, изобретали автомобили и самолёты, трудились дворниками-парикмахерами-полицейскими.
Тогда как на 1/7 части суши - 9 человек от зари до зари горбились на своих скудных огородах, пытаясь прокормить одного Барина, который ничего не делал, а только охотился, тусил на балах, писал стихи и романы, и порол девок на конюшне. Отсюда и результат в развитии, и в психологии.