Слово «прелесть» для современных поколений, воспитанных на Гарри Поттере и других романах в стиле «фентези», скорее всего, будет ассоциироваться с «кольцом всевластья» из Толкиеновской эпопеи, к которому так стремился этот жалкий бывший хоббит Голлум.
Однако же у этого термина есть вполне конкретный богословский смысл, и оно известно задолго до всех современных литературных писаний.
Православные подвижники рассматривали духовную прелесть как самообман, в котором пребывают люди, мнящие о себе одно, а на деле являющиеся другими.
Вот одно из определений прелести как духовного обольщения:
Духовная прелесть — в соответствии с православным вероучением, «обманчивая святость», сопровождающаяся высшей и очень тонкой формой лести самому себе, самообманом, мечтательностью, гордыней, мнением о своём достоинстве и совершенстве.
И все это не на пустом месте возникло.
Уже в Библии говорится о возможности подобного обольщения.
Так Ева, оправдываясь перед Богом после грехопадения, говорит: «змей обольстил меня» (в славянском переводе: «прельсти мя» - Быт.3.13.) и Иисус Христос предупреждает: «многие лжепророки…прельстят многих» (Мф.24.4-5).
О том, что многие люди, христиане и даже христианские подвижники, способны попадать в силки подобной прелести, писали многие святые и богословы.
Много и подробно говорит об этом и св. Игнатий Брянчанинов.
У него есть специальный труд «О прелести», в котором он утверждает, что все люди в той или иной степени находятся в прелести, а осознание этого, по его словам, «есть величайшее предохранение от прелести».
Он также заключает:
«Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести».
Итак, все люди, что бы они ни думали о себе, находятся в духовной прелести.
В том числе и вы, читатели, которые сейчас читаете эти строки…
Вы согласны?
Если нет – давайте проведем небольшой тест-исследование.
Далеко ходить не будем, а возьмем тексты из молитв канона ко Святому Причащению.
Эти молитвы составлены не просто христианскими подвижниками, а святыми людьми, признанными таковыми Церковью, так что в истинности их слов нет возможности сомневаться.
Вот что говорит в одной из молитв, обращаясь от своего имени к Иисусу Христу, св. Симеон Новый Богослов:
«От скверных устен, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души осквернены прими моление, Христе мой…»
Итак, святой Симеон признавал, что он такой – скверный, мерзкий, нечистый…
Он точно не был в прелести. Но признаем ли это мы?
Итак, человек, который не в прелести, должен признавать, что у него:
- скверные уста;
- мерзкое сердце;
- нечистый язык;
- оскверненная душа.
Если вы в чем-то из этого сомневаетесь – то вы точно в прелести.
Может быть, вы сомневаетесь, что у вас «скверные уста» и «нечистый язык»?
И это после стольких бранных и ругательных слов, произнесенных или только подуманных внутри себя, но от этого не менее «скверных» и «нечистых»!..
А ведь только за одно подобное слово мы с вами, по словам Иисуса Христа, достойны геенны огненной: «а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5.22)
Может быть, вы сомневаетесь, что у вас «мерзкое сердце»?
Тогда снова прислушайтесь к словам Иисуса Христа:
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство…» Мк. 7. 21-22.
Надеюсь, вы не будет утверждать, что ваше сердце вполне свободного от всей этой «мерзости», описанной Иисусом Христом.
Тогда – какие вопросы?
Мы с вами действительно имеем «скверные уста», «нечистый язык» и «мерзкое сердце».
Что уж там говорить о душе? Она просто по определению не может не быть «оскверненной» по все тем же словам Христа:
«Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека». Мк. 7. 23.
Мало этого – для всего этого состояния человека есть очень точный образ.
Он находится в Покаянном каноне ко Господу Иисусу Христу, который также читается перед Святым Причащением:
«Кто творит таковая, якоже аз? Якоже бо свиния лежит в калу, тако и аз греху служу…»
Для любителей дословной точности, давайте переведем на русский язык:
«Кто творит такие дела, как я? Как свинья лежит в испражнениях, так и я греху служу…»
Итак, всем нам дан очень точный образ – мы свиньи, которые лежим в собственных испражнениях.
Образ не просто точный – а совпадающий с нами на 100 процентов, можно даже сказать – «единосущный» нам.
Свинья лежит в собственных испражнениях и всем довольна. Для нее это естественная среда обитания.
Почему? Потому что – ее внутреннее содержание полностью соответствует внешнему.
Ей нравятся все эти запахи, зловония, гниющие отбросы, вперемежку с собственным калом.
Ей никуда не надо ходить, чтобы подкрепиться всем этим. Мало того – вся эта вонючая смесь – идеальна для ее питания и поддержания ее сил.
А теперь попробуйте эту свинью оттуда вытащить.
О – как она будет визжать и возмущаться!.. Зачем? Куда? Мне так хорошо!.. Изверги!.. Живодеры!..
А если вам все-таки удастся извлечь свинью оттуда и отмыть ее хорошо, знаете, что произойдет, как только вы ее отпустите и предоставите ей волю?
Все по точной Евангельско-Библейской цитате:
«Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». 2 Петр. 2.22.
С ними – это с кем? Догадались?
Да – именно с нами.
Мы точно так же вернемся ко всей грязи, из которой нас извлекли – что, собственно всегда с нами и происходит, несмотря на все наши участия в таинствах и причащения.
Кроме свиней, мы еще и те самые «псы», которые любят лизать собственную…
Ладно, не будем повторять для особо щепетильных.
Что ж – подведем итог.
Итак, вы возмущаетесь и пытаетесь доказать, что – нет, вы не такие…
Что это значит?
Это значит, что вы и находитесь в прелести, что, собственно, и требовалось доказать.
Увы – это так!