Так называется доклад, представленный 14 апреля в Центре традиционной народной культуры Среднего Урала.
Посвящён он староверам, скиты (а в настоящее время могилы) которых находятся в охранной зоне заповедника.
При написании доклада, я руководствовалась книгой Весёлые горы: свидетельства очевидцев. В которой содержатся, краткие очерки о старообрядчестве в нашей местности.
Далее мы тезисно узнаем, о чём говорилось в моём докладе и об истории ревнителей старой веры на близкой нам территории.
1. Преамбула о староверах
В XVIII-XIX веках в Веселых горах скрывались от преследований церкви старообрядцы.
После реформ патриарха Никона в Русской Православной Церкви произошёл раскол (1650). Противники реформ стали называться старообрядцами. Власти на староверов производили гонения, их ущемляли в правах, заставляли принять новые церковные книги. Самые упорные старообрядцы бежали в леса, основывали тайные скиты.
Их называют старообрядцы, староверы или кержаки, они православные христиане старой веры, не пожелавшие принять церковную реформу.
2. О захоронениях и жизни староверов
На территории Висимского заповедника находилось много скито̀в ревнителей старой веры. Были отдельно женские и мужские. Были и смешанные. Но самыми почитаемыми были скиты четырех отшельников: инока Максима, инока Германа, инока Григория и инока Павла Убиенного.
Самые посещаемые из них – это могилы Павла и Григория.
Регулярно в летнее время проходит паломничество. В эти моменты сама местность становится наполнена смыслом для внешнего наблюдателя. В остальное время года захоронения выглядят так, что посещающий их непосвящённый турист не может оценить их важность.
Подробнее о жизни и захоронениях в книге Веселые горы: свидетельства очевидцев.
3. О паломничестве
В 19 веке старообрядцы начали совершать паломничество на могилы святых отцов. Иногда собиралось до нескольких тысяч человек. Они собирались тайно и только им известными тропами добирались до веселых гор. «Местность, где находятся могилы упомянутых старцев, с незапамятных времен была сплошь покрыта дремучим сосновым бором, и в довершение к этому святые места спасения и успокоения отшельников были отделены ото всего мира непроходимыми тропами.
Таким образом, горы были надежным убежищем для ревнителей старой веры от преследователей, но в одно и то же время почти недосягаемым для паломничества. И только фанатическая стойкость старообрядцев творила чудеса, прокладывая невидимые для непосвященных тропинки через вязкие болота, каменные выступы гор и непроницаемую чащу лесной заросли.
Затем по этим сокровенным тропинкам тянулись паломники сначала к уважаемым схимникам, за советами, а после их смерти поклониться святым могилам, или, как говорят старообрядцы, – "попрощаться".
С 1905 года представилась возможность безнаказанно молиться и посещать Веселые горы. Установилось время торжественной памяти четырех схимников. Приток богомольцев сразу удесятерился. Были прорублены дороги не только для пешего, но и для конного сообщения. А в настоящее время земля под могилами, отдана̀ в вечную собственность Верхнетагильскому старообрядческому обществу.
4. Вывод
Маршруты по памятным местам старообрядцев популярны у широкого круга отдыхающих, но им не достаёт информационного наполнения: исторических сводок, ключевых дат и правил поведения в том числе.
Чтобы сделать перемещение туристов между этими достопримечательностями организованным, необходимо снабдить тропы указателями со сведениями о километраже и направлении.
На сегодняшний день, Висимский заповедник разметил сетку маршрутов таким образом, чтобы гости охранной зоны могли посетить по крайней мере два захоронения за однодневную поездку.
Ещё много работы предстоит на местности с учётом пожеланий староверов по регулированию туристских потоков в тёплый сезон, чтобы не мешать проведению обрядов.
#висимскийзаповедник
#старообрядцы
#методическаяработа