Сегодня православные отмечают большой праздник – Вход Господень в Иерусалим, или Цветоносную неделю, или Вербное Воскресенье. Но в 17 веке этот праздник звали Днём Вайи.Вайи – это пальмовые ветви, которых у нас нет, но были вербы.
На Востоке был такой обычай – если победитель въезжал в город на коне – въезжал как завоеватель, если он вьезжал на осле – значит с миром.
Но я хочу рассказать вам – как праздновали этот праздник на Московии в 17 веке. Лучше всего это описал Адам Олеарий, который дважды путешествовал по Руси 17 века. В Отличие от предыдущих путешественников 16 века, о которых я рассказывала, в фактах, известных из жизни Олеария, он выступает как человек твёрдый, правдивый, предприимчивый. Бывал он в наших краях в 1639 и 1643 годах.
Лобное место, вопреки всеобщему заблуждению,никогда не использовали как эшафот, а служили молебен, особенно торжественно в неделю Вайи. Патриарх – изображая самого Спасителя, верхом на белом коне (за неименеем осляти, брали самую маленькую лошадку) выезжал из Спасских ворот, и за уздцы его держал сам царь (или первый боярин), - подходили к Лобному месту, оставляли «осляти», и в храме Василия Блаженного служили молебен.
«Нигде у христиан не празднуется Вербное воскресение с таким великолепием, как у москвитян», –писал Адам Олеарий
Для участия в этом празднестве все, кто только мог ходить, отправлялись на Красную площадь. «Людей, мужчин и женщин, собралось столько, что они не поместились на площади. Поэтому они заняли крыши ближайших домов и сараев, из-за чего некоторые крыши от большой тяжести провалились», – в 1659-м рассказывал секретарь датского посланника Андреас Роде.
Тем временем Лобное место на площади устилали дорогими тканями, устанавливали на нем аналой с Евангелием и иконами. После службы Патриарх садился на “ослятя”, а царь брал его под узцы. Начиналось шествие. Впереди процессии шли бояре, дворяне, приказные чины. За ними везли вербное дерево на богато убранной телеге, запряженной шестеркой лошадей.
Само вербное дерево украшалось с необыкновенной пышностью, не хуже новогодней елки – искусственными цветами и листьями, а также яблоками, грушами, финиками, изюмом, орехами. Между ветвями размещались певчие отроки в белых рубашках, парчовой одежде и на протяжении всего шествия высокими голосами тянули церковные песнопения.
Впереди государя стольники несли скипетр, царскую вербу, свечу и полотенце. А патриарх налево и направо осенял народ крестным знаменем.
Стрельцы снимали с себя выданные им по случаю события праздничные кафтаны, и стрелецкие дети бежали с ними к процессии, чтобы кинуть те наряды под ноги их величествам и копыта церемониальной лошади патриарха. Чтобы не было изъяна дорогим праздничным кафтанам, стрелецкие дети по ходу шествия стелили по земле цветные сукна, а уж поверх их бросали одежды.
Оставшиеся позади процессии сукна быстро подхватывали и переносили вперед. Для этого нанимали порой до 800 сноровистых, расторопных ребятишек. и после молебна раздавали народу освященные вербы».
Петру Великому в юности пришлось несколько раз и в одиночку, и вместе с братом Иваном «водить осля». Став полновластным правителем, он отменил эти шествия.(Впрочем, как и институт Патриаршества вообще)
