Миф стоит у истоков словесного искусства, мифологические представления и сюжеты занимают значительное место в устной фольклорной традиции различных народов.
Непосредственно из мифов выросли сказки о животных, волшебные сказки с их фантастикой. В процессе превращения мифа в сказку происходят соответствующие изменения: замена мифического времени неопределённо- сказочным, замена первичного добывания культурным героем различных объектов и перераспределением (чудесные предметы и брачные партнеры), сужение космических масштабов до семейно-социальных. Брачные связи в мифах были только средством для получения поддержки со стороны тотемных зверей, духов - хозяева, т.е. существ, представляющих природные силы, а в сказках они становятся главной целью, т.к. повышают социальный статус героя.
В отличие от мифа, в котором, прежде всего, отражаются ритуалы инициации, в сказке отражены многие элементы брачных обрядов. Волшебная сказка своим излюбленным героем выбирает социально-обездоленного (сиротку, падчерицу).
На стилистическом уровне сказка противостоит мифу специальными словесными формулами, указывающими на неотделимость времени действия и на недостоверность.
Отдельные элементы сказочного жанра восходят к древнейшим временам родового строя, однако он начал оформляться позднее и достиг расцвета в эпоху феодализма. Медленное развитие сказочного жанра наложило свой отпечаток на содержание сказок — оно многослойно. Самый глубокий пласт — архаический: древнейшие обычаи, ритуальные обряды, мифологические представления, первобытное общинное сознание. Следующий пласт свидетельствует о скачке в развитии образа мышления: мифы стали утрачивать своё священное значение, начали превращаться в рассказы: боги, т.е. обожествлённые силы природы, уступили место людям; община перестала быть целостной, герой в своих столкновениях с враждебными духами природы стал действовать в одиночку. И, наконец, верхний пласт проникнут социальными мотивами, которые постепенно усиливаются.
Мифологические существа в татарских сказках
Менталитет очень четко прослеживается в народном творчестве – фольклоре, каждый персонаж которого играет свою роль и отражает ту или иную национальную черту. Так, например, чудовища, населяющие сказки, легенды и т.д. данного конкретного народа, красноречиво рассказывают о том, чего опасаются люди, какие трудности ковали «характер» нации, что вызывает у ее представителей отторжение и неприятие…
А о чем говорят национальные «страшилки» татар? Интересно присмотреться к каждому из известнейших сказочных персонажей.
Убыр- неуловимый, жадный и разнузданный персонаж. Часто является в виде огненного шара или колеса. Считается, что убыр обладает большой волшебной силой, может кстраивать затмения, воровать и насылать тучи.
Су анасы- в татарской мифологии дух воды. Выглядит как молодая женщина с длинными зелеными волосами, которые она расчесывает золотым гребнем. Вдохновившись образом Су анасы, Габдулла Тукай написал одноименное произведение. Описание Су анасы связано с космогоническими представлениями в тюркской мифологии. Дух символизирует стихию воды, в том числе начала всего живого. Интересно то, как изменяется внешний вид водяницы: она то старая, то молодая, то жертвенная, то зловещая. Иногда выступает мстительной ведьмой, но зачастую — спасителем народа.
У болгар (булгар) и их потомков в лице казанских татар предстает в образе хозяйки или матери воды, выходящей, согласно легенде, из уха гигантской рыбы. В некоторых интерпретациях женщина получает портрет краснощекой черноволосой девы. У Тукая в основе произведения лежит пугающий образ духа. Персонаж сказки — демон, злая старуха. Любопытно, что она выполняет определенный ритуал — расчесывает золотым гребнем волосы (седые, черные или сине-зеленые). Исследователи нашли в этом сакральный смысл — гребень олицетворяет душу ведьмы, а расчесывание волос традиционно перед погребением. Кроме того, этот предмет несет в себе противоречивые смыслы — отождествляется и со смертью, и с зарождающейся жизнью. Традиционный сюжет в сказке народного татарского поэта выполняет другие функции. А роль водяницы стал отождествляться с воспитательной целью. В книге главная героиня научила мальчика, который украл ее гребень, что брать чужое — плохо.
Водяница в татарских преданиях чем-то напоминает русалку. Но если последняя страдает от тоски, разочарованности, неразделенной любви - т.е. обладает эмоциями, то героиня татарской мифологии представляет собой призрачный и холодный персонаж.
Шурале- дух и хранитель леса, человекоподобное существо с длинными тонкими пальцами. Любит щекотать людей, воспринимает это как забавную игру. Благодаря таким шалостям Шурале стал любимым героем мифологии.
В представлении башкир, татар и других народов Азии, все леса находятся под защитой некоего духа-защитника. У него много названий: Шурале, Ярымтык, Урман иясе. Он имеет человекоподобный вид, но выделяется шерстью на теле и небольшим рогом на лбу. Шурале сами по себе — очень смешливые существа. Они любят подурачиться, но при этом агрессивно настроены против людей. Будучи лесными духами, они защищают природу, поэтому неприязненно относятся к лесорубам, охотникам, да и ко всем жителям. Шурале —популярный сказочный персонаж. Его памятники, скульптуры, резные композиции можно встретить в различных уголках Татарстана и Башкирии.
Аждаха, или зилант, - персонаж татарской мифологии. Согласно известному мифу, змея, прожившая 100 лет, превращается в аждаху. Обитает в реках, озерах, на болотах. Досаждает людям, например, перекрывает доступ к воде. Впрочем, по легенде, большая змея позволила булгарам основать Биляр, улетев на выросших крыльях. В мифологии тюркских и иранских народов Среднего Поволжья, Приуралья, Малой и Средней Азии, Казахстана, Западной Сибири и Северного Кавказа выступает под различными вариантами одного и того же имени: аждаһа — у казанских татар, азербайджанцев, башкир, казахов (у последних также – айдагар), аздяка – у татар-мишарей, аждархо – у узбеков и т. д. В тюрко-татарской письменной литературе Аждаха впервые упоминается у Саифа Сараи (1321–1396) в форме «Аждарха»; но чаще всего – в волшебных сказках. Наиболее распространён следующий сюжет: Аждаха регулярно совершает нападения на города и царства. Чтобы откупиться, жители приносят в жертву чудовищу непорочных дев. Дочь падишаха, которую отдают Аждахе в последнюю очередь, спасает внезапно появившийся герой, он убивает Аждаху, женится на царевне и получает полцарства в качестве награды. Ещё одно свойство Аждахи, представленное в произведениях татарского фольклора, – некоторые части тела Аждахи продолжают жить и действовать после смерти самого Аждахи. Так, в сказке «Аучы» («Охотник») два зуба убитого Аждахи проникают в уши спящего героя сказки и умерщвляют его.
В мифологии татар-мишар Аждаха – огненный змей; он пробирается в дом к вдове в образе её умершего мужа и сожительствует с ней. В результате женщина заболевает и умирает. В сказке «Ике туган» («Два брата») Аждаха представлен в виде крылатого змея, умеющего летать; именно так он похищает царскую дочь.
Өй иясе[рус. Хозяин дома, домовой] – маленький человечек с длинными белыми волосами, покровитель и защитник дома и семь. Домовой помогает в быту, предупреждает о возможных напастях. Не любит шум, неряшливость, беспорядок в доме. Хозяин дома, домовой. Жилищем своим избирает подполье, откуда выходит по ночам. В воображении татарина рисуется стариком, носящим довольно длинные волосы. Домовой — заботливый хозяин и, по признанию татар, даже полезная тварь. Он оберегает дом, в предчувствии беды всю ночь ходит, беспокоится и вздыхает. Если случится какое-либо несчастье ночью, например, пожар, а люди спят, он будит их, трясет за ноги или стучит. Обыкновенные занятия домового следующие: ночью он чешет голову; иногда сеет решетом муку — это признак хороший, обещающий богатство; воет домовой не к добру — это означает приближение бедности.
Мифологические существа в британских сказках
В британских народных сказках можно встретить таких сказочных персонажей как драконы, великаны, эльфы, кобольды, феи, русалки, всякого рода призраки и злые духи.
Пожалуй, ни у кого не возникнет вопросов, кто такие феи (fairy). Сказки с участием фей существуют по всему миру. Вот и английские сказки не исключение. Как же можно описать этих существ? Эти создания (как правило, женщины) обладают волшебной силой, магическим даром. Зачастую они являются крестными августейших особ, принцев и принцесс, при крещении одаривая их особыми подарками, как хорошими, так и не очень. Почему? Потому что феи вовсе не так просты, как кажется. Несмотря на свою доброту, они обидчивы и мстительны. Вспомните хотя бы сказку о Спящей красавице или фильм «Заколдованная Элла». По этой причине их нередко опасаются.
Еще одно существо, имя которого у всех на слуху – эльф (elf, во множественном числе — elves). Если судить только по всемирно известному произведению Дж.Р.Р. Толкиена и фильмов, снятых на его основе, ответ очевиден – добрые. Но вот с ними опять же дело обстоит не так просто. Согласно поверьям германских и скандинавских народов, все эльфы бывают добрыми или злыми. А вот в британской мифологии эльфы – странные существа. Они не злые, но назвать их добрыми язык тоже не поворачивается, ведь у них свои странности и свои проказы. Но на этом фоне один из их пороков проявляется очень явно. Эльфы любят воровать. И если бы они охотились за золотом! Но нет. Им больше по душе новорожденные, которых эльфы часто заменяют своими детьми, а те, в силу особых способностей, своими криками и капризами могут извести не то что семью, но целое село. Еще им очень нравятся молодые невесты, и их часто уводят в леса и на холмы.
Так же, как и во многих других странах, в Великобритании очень распространены сказки о гномах (gnomes). Гномы считаются известными духами гор и земли. Соответственно, и обитают они либо в горах, либо в лесах. Несмотря на то, что внешне гномы очень напоминают людей, хотя и маловаты ростом, все же есть весьма примечательные особенности. Во-первых, борода. У гномов она, как правило, длинная и густая. Кроме того, они обладают невероятной физической силой. Наконец, живут намного дольше обычного человека. Как и большинство мифических существ, гномы имеют весьма скверный характер, а всех людей считают алчными, потому и недолюбливают.
Итак, брауни. Англичане верили, что брауни представляют собой нечто вроде домовых, вот только обитают они не в людских жилищах, а где-нибудь неподалеку, предпочтительно в лесах, для чего сами создают себе норы. Название их обосновано тем, что эти существа имеют бурый окрас (brown − коричневый, бурый). Как и многие создания, они предпочитают не попадаться людям на глаза: днем не выходят вовсе, а ночью – только с превеликой осторожностью, придерживаясь всех правил маскировки и передвигаясь от одного дерева к другому. Брауни совершенно безвредны, если только вы сами не начнете их обижать. А вот нуждающимся в помощи эти создания даже всячески стремятся помочь. Как и домовые, брауни очень хозяйственны, так, например, пока вы мирно отдыхаете ночью, они могут и убраться, и приготовить, и даже постеречь кур, дабы хитрая лиса не прокралась в курятник. Конечно, благодарность за такую неоценимую помощь приветствуется! Какая? Всего-навсего кувшин парного молока, да вкусная лепешка. Лакомство лучше оставить там, где брауни сумеет его найти, но ни в коем случае не предлагать! Ведь эти создания столь же своенравны, и оплата за труды может обидеть их до того, что брауни вовсе уйдет из дома.
Шотландский фольклор изобилует упоминаниями о доби (dobby). Интересно, что Джоан Роулинг в своих книгах о Гарри Поттере именно так называет домашнего эльфа, который привязан к дому и переходит по наследству. Сложно сказать, есть ли в этом прямая связь, но, если это и совпадение, то весьма любопытное. Кто же такие доби? Если говорить кратко, это не очень смышленые дальние родственники брауни. Так, многие в старину предпочитали прятать свои сокровища в землю, а охрану сокровищ доверяли брауни. Но что делать, если брауни не оказалось поблизости? Позвать доби, тем более, что они никогда не откажут. Правда, справятся ли с задачей, неизвестно. Ведь зазеваться и упустить воришку им ничего не стоит. Вдобавок, будучи крайне доверчивыми созданиями, они вполне могут отдать все ваши сокровища первому встречному. Только не подумайте, это вовсе не со зла, просто душевную доброту очень сложно удержать в узде. Зато вы смело можете поручить им какие-то домашние дела. Но готовьтесь к тому, что яйца будут разбиты, молоко разлито, и т.д.
Сравнение татарских и британских существ
Сравнивая эти два разных народа, их сказки, легенды, мифы, можно сказать, что некие общие черты в мифологических существах имеются, например, домовой в татарских сказках и британских. Но также можно сказать, что общих черт в мифологии мало, в британских сказках преобладают такие существа, как эльфы, феи, в татарских же сказках таких существ нет.
Аналогом британским феям в татарской мифологии может стать Су анасы.
Водяница в татарских преданиях чем-то напоминает русалку.
Брауни в британской мифологии что-то между нашим татарским домовым и Шурале. Брауни может обитать, как в домах как өй иясе, так и в лесах как Шурале.
В отличие от татарского фольклора британский фольклор отличается тем, что он более суеверен и реален. Здесь больше поговорок, схожести с реальным миром. В татарском фольклоре наблюдается большое количество поучительных сказаний. Но несмотря на две такие разные культуры, у нас много общего. Присутствует тема добра и зла, порок наказания, добродетель торжествует. Удивительный философский смысл британских легенд и мифов роднит их с нашими татарскими сказками о водяных и леших, царевнах и простых людях. Попадая в этот выдуманный мир, начинаешь лучше понимать и ценить жизнь.