Установление самого Таинства Евхаристии Господом нашим Иисусом Христом происходило среди самых важных обстоятельств. Приближалась иудейская Пасха - величайший из ветхозаветных праздников, который являлся прообразом искупительного Агнца, “закланного” в предопределении Божьем “от создания мира” (Отк. 13,8). Вместе с тем, приближался час, когда Ему Самому, «Агнцу Божьему, берущему на Себя грех мира» (Ин. 1,29), надлежало действительно быть закланным на Крестном жертвеннике. В это-то время, днем ранее того как собрались праздновать Пасху иудеи, Господь посылает двух учеников своих в Иерусалим приготовить место и все нужное для празднования иудейской Пасхи. А позже, в ту самую ночь, “в которую предан был” (1 Кор. 11,23) он со всеми двенадцатью приходит приготовленную Иерусалимскую горницу. Здесь Он, возлежавши с учениками Своими, сначала совершает ветхозаветную Пасху (Лк 22,15); затем умывает ноги ученикам, научая их тем самым смирению и взаимной любви (Ин. 13,3-15), снова предсказывает им о своих приближающихся страданиях, указывает предателя (Мф 26,21-25; Лк.22,16-27), и наконец устанавливает само таинство Евхаристии.
“И когда они ели”, повествует св. евангелист Матфей, “Иисус взяв хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.” (Мф. 26: 26-28). Или, как пишет ап. Павел в Послании к Коринфянам: “Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, переломил и сказал: примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; Сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание” (1Кор. 11,23-25 и Лк.22,19-20).
Таким образом, в одно и тоже время Господь и заключил ветхозаветную прообразовательную пасху, и учредил новозаветное бескровное жертвоприношение, истинную пасху, которая должна совершаться, в воспоминание Его, до скончания мира. И все это совершил в ту самую ночь, когда был предан на крестные страдания и смерть.
Необходимо помнить, что все слова Иисуса Христа при обетовании Евхаристии и совершении ее следует понимать в буквальном, а не в переносном смысле, т.к. в буквальном смысле понимали эти слова иудеи и ученики Христовы, и Сам Спаситель говорил прямо и ясно, без всякого намека на метафору или аналогию. Точно так же разумели слова Иисуса Христа и все древние учители Церкви: Климент Александрийский, Тертуллиан, Киприан, Евсевий Кессарийский, Григорий Нисский, Василий Великий, Иоанн Златоуст и другие, а также- целые вселенские Соборы: Ефесский и Константинопольский второй.