В 1505 году молодой человек по имени Мартин, без пяти минут юрист, неожиданно попадает по дороге в сильную грозу. Испытывает сильный страх и, думая о спасении души, дает обет: «Помоги, святая Анна, я стану монахом». Это решение шло в разрез с планами его родителя. Но религиозная совесть, которая была у молодого человека не могла нарушить клятвы. Кто никогда не попадал в грозу, тому возможно сложно понять состояние молодого человека. Но лично мне приходилось в Алтайских степях оказаться под нависшими тучами. Состояние страха будущего реформатора, я вполне могу понять. Мне самому тогда был 21 год. То, что мы испытали с моим другом Виталием Верещагиным на этой геофизической практике от горного института нельзя передать словами.
Это удивительная история средневековья может научить нас тому, как следует справляться со своими страхами в этой жизни. Ведь забегая вперед, скажу, что Мартин Лютер – уже как известный богослов – реформатор, не молился больше святой Анне и вообще перестал быть монахом августинского ордена. Войдя с осознанием страха перед Богом в религиозно-церковную среду, молодой человек произвел революцию вначале в своем собственном сознании*, а впоследствии повлиял и на всю историю Европы. Римско-католическая церковь имеющая власть, разделилась на два лагеря: католиков и протестантов.
Конечно, европейская церковная мысль на тот момент была сильно разогрета. Помимо этого были и политико-экономические факторы. Таким образом, Лютер получив внутреннее откровение о вере и столкнувшись с внешними церковными догматами стал эдаким толчком к Перестройке.
Прежде всего хочется сказать, что работа с личными эмоциями – это признак духовной зрелости. Мартин Лютер - думаю, был не единственный в мире человек, который ощутив страх ударился в религию. Но его отличает то, что находясь в окружении догм, усердно молясь Богу, получил мощное откровение не о карающем Боге, но о милостивом Небесном Отце. Войдя в церковь с четкими правилами, обнаружил, что христианин – это прежде всего свобода. И свобода от религиозного, мистического и даже местами языческого страха.
Сегодня этот пример может также продолжать служить тем, кто захвачен страхом или другими чувствами перед сверхестественным. Придя в церковь, изучить все правила. Но также, как и Лютер должен помнить, что Бог вне системных правил. И здесь я процитирую Евангелие от Иоанна:
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
(источник вдохновения: Ян Олаф Рюттгардт "Что такое лютеранство?")