❗️❗️❗️
⭐️🌙 Доказательство того что Аллаh существует без места является
Сказанное в Къур`ане ( в Суре 42 «Аш-Шура», в Аяте 11):
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ
/Ляйса кямислиhи шэй`ун/
Это означает: «Нет ничего подобного Ему».
Так же имеется доказательство из Хьадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый (да будет Алла́h ими доволен) по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухьаммада, мир Ему
:كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
/ КянаЛлаhу уа лям якун шэй`ун гъойруhу/
«Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», – не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Къурсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем.
Сказал ‘Али ибн Абу Тъалиб رضي الله عنه
«كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان»
/КянаЛлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/
Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий رضي الله عنه .
Потому что тот, кто имеет границу или направление – нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом.
Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий رضي الله عنه в своей книге «Различие между течениями».
Имам ‘Али, رضي الله عنه сказал:
إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ".
/ИннаЛлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/
Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя».
Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий رضي الله عنه в своей книге «Различие между течениями».
Один из величайших ученых Абу Ну’айм رضي الله عنه (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али رضي الله عنه пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али رضي الله عنه ответил:
مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود
(الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا)
/Ман за‘ама анна Иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/
Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем – малый или большой).
• Имам Ахьмад Ибн Хамбаль رضي الله عنه (умер в 241 г. по h.) сказал означающее:
“من قال الله جسم لا كالأجسام كفر”
«Тот, кто говорит: «[Аллаh] тело, не как другие тела», тот – кяфир». Передал Аби Мухьаммад Аль-Хьафиз Аль-Факиh Аз-Заркаший رضي الله عنه (умер в 794 г. по h.) в своей книге «Ташнифуль масами'».
Имам Ахьмад رضي الله عنه тоже говорил это.
مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ
/Маhма тасоууарта би-баликя фаллаhу бихиляфи залик/
Это означает: «Все, что ты представляешь себе – Аллаh на это не похож».
Имам Аш-Шафи’ий, رضي الله عنه говорил:
مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ
Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот – кяфир».
Передал Му’аллим Аль-Курайший رضي الله عنه .
Аш-Шафи‘ий رضي الله عنه говорил:
"المُجَسِّمُ كافِرٌ"
Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело – неверующий!».
Передал Хьафизъ Ас-Суютый رضي الله عنه в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир»
Имам Абу Хьанифа رضي الله عنه в своей книге «Аль-фикъh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал
وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ
Это означает: "Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним».
Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем.
И продолжает Имам Абу Хьанифа: رضي الله عنه
كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْن وَلا خَلْق وَلا شَىْء, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ
Это означает: «Аллаh существовал вечно, и не было места. Аллаh существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где», и не было никакой вещи, не было ни одного созданного. Он – Создатель всего. Поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю: мой Господь на земле или на небе», тот – кяфир (неверующий)».
Эти слова Абу Хьанифы رضي الله عنه означают, что Аллаh существует без места, – Он ни на небе, ни на земле и ни где-либо еще.
Сказал Имам Абу Хьанифа: رضي الله عنه
« أَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ »
/`Анна юшбиhуль-Холику махлюкоhy/
«Создатель не похож на созданных».
وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه في كتاب الوصية :"من قال بحدوث صفة من
صفات الله أو شكّ أو توقف كفر.
Салафит Имам Абу Джа‘фар Ат-Тохьауий رضي الله عنه (умер в 321 г. hиджры) сказал:
تَعَالى (أَي الله) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ، لا تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَات
/Та‘аля ‘аниль-худуди уаль-гаяти уаль-аркани уаль-а‘до`и уаль-адауати, ля тахуиhиль-джиhатус-ситту кяса`ириль-мубтада‘ат/
Это означает: «Нельзя приписывать Всевышнему Аллаhу границы, пределы, углы и органы, как большие так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений, которые окружают созданных».То есть нельзя приписывать Аллаhу границы и место.
Имам Абу Джа‘фар Ат-Тахьауий Ас-Саляфий رضي الله عنه сказал:
وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنَى مِنْ مَعَانِى البَشَرِ فَقَدْ كَفَر
/Уа ман уасафаЛлаhа бима‘нан мин ма‘аниль-башари факод кяфар/
Это означает: «Кто придает Аллаhу хоть одно из человеческих свойств, тот кяфир».
Имам Абуль-Хьасан Аль-Аш‘арий رضي الله عنه в своей книге «Ан-науадир» («Редкости») писал:
مَنِ اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِرَبّهِ وَأنَّهُ كَافِرٌ بِهِ
/Мани‘такода аннаЛлаhа джисмун фаhууа гойру ‘арифин биРоббиhи уа аннаhу кяфирун биh/
«Кто убежден, что Аллаh – тело, тот не знает своего Господа и поэтому он – кяфир».
Сказал Имам Ахьмад Ар-Рифа‘ий رضي الله عنه :
غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلا كَيْفٍ وَلا مَكَانٍ
/Гаятуль-ма‘рифати билляhи аль-икону би-ууджюдиhи Та‘аля биля кяйфин уа ля макян/
«Самое высшее знание об Аллаhе – признавать и верить в Его существование без образа и без места».
Имам Аль-Байhакый رضي الله عنه в своей книге «Аль-Асма`у уас-Сыфат» (Имена и Сыфаты) говорил:
« اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي نَفْيِ المَكَانِ عَنْهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،
وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ وَلا دُونَهُ شَىْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَان »
/`Истадалля ба‘ду `асхабина фи нафйиль-макяни ‘анhу бикаулин-Набиййи СьаллаЛлаhу ‘Аляйhи уа Саллям коля: «`Антаз-Заhиру фаляйса фаукокя шяй`ун уа `Анталь-Батыну фаляйса дунакя шяй`ун», уа `иза лям якун фаукаhу шяй`ун уа ля дунаhу шяй`ун лям якун фи макян/
Это означает: «Некоторые Исламские ученые для доказательства того, что Аллаh существует без места, взяли слова Пророка Мухьаммада, мир Ему, где Он говорил означающее: «О Аллаh, Ты – Аз-Зьа́hир , и Тебе не присуще «над»; Ты – Аль-Ба́тъын , и Тебе не присуще «под».
Ученые объяснили: « Кому не присуще ни «над», ни «под», Тот существует без места».
Сказал Имам Абу Сулейман Аль-Хоттабий: رضي الله عنه
« إِنَّ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْنَا وَعَلى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَعْلَمَهُ أَنَّ رَبَّنَا لَيْسَ بِذِي صُورَةٍ وَلا هَيْئَةٍ، فَإِنَّ الصُّورَةَ تَقْتَضِي الكَيْفِيَّةَ، وَهِيَ عَنِ اللهِ وَعَنْ صِفَاتِهِ مَنْفِيَّة »
/`Инналлязи яджибу ‘аляйна уа ‘аля кулли муслимин `ан я‘лямаhу `энна Роббана ляйса бизи суратин уа ля hай`атин, фа`иннас-сурата тактадыль-кяйфиййята, уа hийа ‘аниЛляhи уа ‘ан сыфатиhи манфиййя/
Что означает: «Наша обязанность и обязанность каждого Мусульманина – знать, что Аллаh не имеет ни фигуры, ни образа, так как фигура состоит из формы, а Аллаhу и Его Сыфатам это не присуще». Передал Аль-Байhакый رضي الله عنه в книге «Имена и Сыфаты».
