Найти в Дзене
Читаем и размышляем

В чем смысл слов в эпиграфе в книге "Братья Карамазовы"? Ф.М. Достоевский

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода Достоевский выносит эту фразу в эпиграф, как основную идею книги. Он был глубоко верующим человеком, поэтому не удивительно, что в его книгах много отсылок к библейским текстам. Я не религиозный человек, но серьезно отношусь к православным учениям, так как, мне кажется, там сконцентрирован огромный человеческий опыт. И если отбросить мистическую составляющую религии, то можно найти много ответов на личные вопросы с точки зрения психологии и философии. Поэтому в данном разборе я постараюсь разобрать эту тему не только с религиозной стороны. Жизнь ради других В Евангелии за взятой как эпиграф притчей о зерне следует текст: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует...» . То есть идея эпиграфа к «Братьям Карамазовым» - это идея страдания, самоотдачи, самопожертвования во Имя
Оглавление
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода

Достоевский выносит эту фразу в эпиграф, как основную идею книги. Он был глубоко верующим человеком, поэтому не удивительно, что в его книгах много отсылок к библейским текстам. Я не религиозный человек, но серьезно отношусь к православным учениям, так как, мне кажется, там сконцентрирован огромный человеческий опыт. И если отбросить мистическую составляющую религии, то можно найти много ответов на личные вопросы с точки зрения психологии и философии. Поэтому в данном разборе я постараюсь разобрать эту тему не только с религиозной стороны.

Жизнь ради других

В Евангелии за взятой как эпиграф притчей о зерне следует текст: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует...» . То есть идея эпиграфа к «Братьям Карамазовым» - это идея страдания, самоотдачи, самопожертвования во Имя Бога.

Чтобы сохранить душу свою в “жизнь вечную”, надо не только пренебречь личным, преодолеть эгоизм, но и, жертвуя собой, страдать, надо с радостью принять вину всех на себя, надо уметь жертвовать собой в пользу всех. Эти мысли составляют символ веры, нравственное кредо Достоевского.

Вне религиозного контекста я понимаю эту идею так - человек может быть по-настоящему счастлив только тогда, когда научится жить для других, а не только для удовлетворения собственных потребностей. И в этой же главе нахожу развитие темы о том, как в целом человечество может обрести счастье:

"Чтобы переделать мир по-новому, надо, чтобы люди сами психически повернулись на другую дорогу. Раньше чем не сделаешься в самом деле всякому братом, не наступит братства. Никогда люди никакою наукой и никакою выгодой не сумеют безобидно разделиться в собственности своей и в правах своих. Всё будет для каждого мало и всё будут роптать, завидовать и истреблять друг друга. Вы спрашиваете, когда сие сбудется. Сбудется, но сначала должен заключиться период человеческого уединения. - "Какого это уединения?" - спрашиваю его. - "А такого, какое теперь везде царствует, и особенно в нашем веке, но не заключился еще весь и не пришел еще срок ему. Ибо всякий-то теперь стремится отделить свое лицо наиболее, хочет испытать в себе самом полноту жизни, а между тем выходит изо всех его усилий вместо полноты жизни лишь полное самоубийство, ибо вместо полноты определения существа своего впадают в совершенное уединение"

Освобождение правдой

Еще раз этот текст встречается в главе "Таинственный посетитель", где рассказана история человека лет пятидесяти, уважаемого и состоятельного, который признается молодому Зосиме, что убил девушку много лет назад и хочет признаться всем, но не может решиться.

Каждый день он приходит и обещает, что сделает это завтра, но так и не находит силы. Человек большую часть жизни мучается за это, чувствует груз вины, считает, что не заслуживает любви своей семьи, так как они не знают что он за человек. Он сам описывает свое состояние как "впал ... в руки Бога живаго".

В последний день напряжение вырастает до максимума, и он спрашивает парня нужно ли все таки признаваться или нет. Тогда Зосима и зачитывает ему этот текст из Евангелие : "Идите и объявите ... Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода"

После признания он описывает свое состояние: "Знаю, что умираю, но радость чувствую и мир после стольких лет впервые. Разом ощутил в душе моей рай, только лишь исполнил, что надо было. Теперь уже смею любить детей своих..."

Потребность говорить правду у человека настолько сильна, что иногда кажется, что она является врожденной. На самом деле за ней скрывается стремление к целостности. Скрывая что-либо, человеку приходится строить искусственную границу, нарушающую целостность своей психики. Происходит раскол, отделяющий разум от чувств, логику от интуиции, сознание от бессознательного. Поэтому раскрытие правды помогает человеку почувствовать себя наконец-то свободным и счастливым.

----------------

Это, конечно, не единственный вопрос в книге, над которым стоит подумать. Другие интересные темы буду разбирать в отдельных статьях.

Пишите в комментариях свои мысли по поводу этой книги!

Без анализа чтение книг очень поверхностное. Не бойтесь высказать мысли, которые пришли вам в голову, даже если потом вы поменяете свое мнение.

Этот блог - не экспертный анализ, а попытка обычного человека разобраться в сути прочитанного.