154.0_OL.N.N_10.03.2022г.
Пытливый разум человека не может смириться с тем фактом, что земная жизнь человека имеет начало и конец, поэтому несбыточной мечтой человечества всегда была задача оседлать бессмертие и захватить вечность бытия. Не решив проблему вечной жизни на Земле, человек нашёл способ психологического порядка, который в какой-то мере даёт утешение и надежду бытия в новом формате после смерти. Так появилась идея бессмертной души, трансформация после смерти в новое живое существо, реализация себя через продолжение и воспитание своего потомства и т.д.
Четыре основных мировоззренческих взгляда: материалистическое, идеалистическое, эзотерическое и языческое (обыденное, обывательское) являются исходным посылом для исследования духовного многообразия общественной жизни . У каждого мировоззрения есть свой взгляд на устройство мироздания, свои отличия в духовно-нравственной сфере и свой подход в построении этической концепции! Этическая концепция каждого мировоззренческого взгляда опирается на важнейший посыл в этической теории, - на захват вечности., на ценности и смыслы, которые отличаются от остальных и реализуются в целеполагании.
Три из четырёх этических практик,-идеалистическая (религиозная), эзотерическая (познание своего внутреннего духовного мира) и языческая (варварская) имеют, каждая свой концептуальный посыл для захвата вечности. Этот посыл имеет важнейшее психо-эмоциональное значение для каждого человека и общества в целом, потому что привносит в атмосферу бытия людей веру, надежду на бессмертие человека, хотя и в другой форме существования чем биологическая.
В этике материалистического мировоззрения посыла на захват вечности -нет! Этим ,в какой-то мере, объясняется многообразие устоев взглядов и представлений на мораль, нравственность и этику, в целом, у разных народов населяющих Землю.
Человеческая природа опирается на семь основных инстинктов:
-инстинкт любви к жизни;
- инстинкт страха смерти;
- инстинкт страха голода;
- сексуально-половой инстинкт;
- инстинкт продолжения рода
-инстинкт общественной безопасности;
-инстинкт творчества и созидания;
Инстинкты, выступая глубинной мотивацией поведения человека, формируют насущные материальные, культурно-эстетические и морально-нравственные ценности, интересы и потребности.
Остановимся на определениях и отличительных особенностях захвата вечности у каждого из мировоззренческих взглядов и механизмах реализации этой идеи.
Для идеалистического взгляда с религиозной окраской целеполаганием (захватом вечности) выступает спасение бессмертной души в раю царствия небесного, а механизмом реализации выступает устремлённость к святости.
Для материалистического взгляда светская духовная практика нацелена на восхождение к нравственным вершинам благородства и величия, которая наполняет и формирует образ личности человека и имеет общественно значимую окраску. Обретение этих качеств личности происходит путём обогащения своего внутреннего мира через литературу, музыку, искусство и активное участие в общественной и культурной жизни общества.
Из-за отсутствия посыла захвата вечности в светской этической практике и отсутствие аксиоматики, учёное сообщество материалистов находится в состоянии растерянности и непонимания, от чего необходимо отталкиваться.
Посыл в захвате вечности для светской этической науки должен быть нацелен на формирование в каждом человеке «бессмертного образа благородной личности» и заявлен как главный смысл духовного устремления человека к светской святости, в процессе его земной жизни. Перехват светским обществом идеи вечности у религии, даёт возможность по-своему заявлять от имени общества, что является светскими святыями. Понимание важности этой задачи, а также уровень технологического развития Интернета приведёт к необходимости использования информационно-цифровых возможностей для создания образа личности в цифровом формате с наделением его функцией активного аватара.
Наряду с этим необходимо так же заявить аксиомы светской этики, которые должны отражать гражданственные смыслы и способствовать научной реализации посыла захвата вечности через бессмертие образа благородной личности.
Накопив big данные о человеке, можно синтезировать цифровой формат его личности в новом качестве максимально приближенной к духовной сущности живого человека , используя когнитивные технологии. Цифровой формат образа личности после смерти человека, будет иметь этическую характеристику благородного соратника виртуальной артели единомышленников, размещенных во всемирной паутине Интернета в качестве информационно-этической субстанции, как категории тонких материй.
Такой подход позволит на фотонном уровне накапливать в одном нейроне реестр всех соратников, преображённых в цифровые образы личности, имевших устойчивые связи и отношения в предыдущей жизни. Т.е. это будет своеобразный рой в одном улье под названием информационно-цифровой нейрон, где будут накапливаться и существовать в виртуальном пространстве последующие образы личностей остальных потомков ,причисленных к статусу благородных.
Создание всемирной нейронной сети, где образ личности человека цифрового формата, включённого в виртуальную артель единомышленников, будучи сопряжённый с искусственным интеллектом, позволит на новом технологическом и информационном уровне сделать прорыв в бессмертие и вечность
Таким образом будет реализована вековая мечта человека обретения вечности и бессмертия через образ личности.
В настоящее время, у материалистического взгляда в разделе светская этическая практика пока отсутствует внятный и убедительный посыл в чём состоит смысл и содержание захвата вечности и механизм его реализации. Отсюда нельзя концептуально единообразно трактовать морально -нравственные аспекты светской этической практики, из-за отсутствия такого посыла.
У эзотериков духовные искания нацелены на достижение высшего уровня слияния с энергетическими полями эфира через физические и духовные практики аскетизма, дающие возможность проникать в неизведанные и недоступные сферы общественного и духовного бытия остальным людям.
Для язычников духовная практика нацелена на продолжение рода, создание атмосферы любви, гармонии и благополучия в семье , а так же заботливое отношение к близким, родным и единомышленникам через слияние с природой и со своим окружением.
Каждая мировоззренческая этическая концепция формирует свою отличительную от других взглядов мораль, нравственность и систему ценностей,а так же свою окраску чувства совести человека.
Чувство Правды у каждого мировоззренческого взгляда своё, а нравственная Истина этического Абсолюта (императива) - едина!
Совесть религиозного человека (дух Святости) опирается на четыре основных этических канона: вера, надежда, любовь, страх Божий или «нравственный кодекс премудростей Божьих Софии.» Далее концепция опирается на десять основных этических заповедей.
Совесть светского человека (дух Благородства) формируется по такой же схеме,-четыре базовых этических постулата гражданственности: "любовь, ответственность, традиции, неотвратимость наказания, как морально- нравственный Кодекс гражданственности ". Далее двенадцать этических заповедей.
Совесть эзотериков ( дух Нирваны) опирается на духовные практики аскетизма, черпающие энергетический заряд из космоса и информацию из энергетического поля вселенной, которые дают нравственные ориентиры в жизни, вдохновенье и эмоциональный заряд. Объектом их обожания и любви выступает их внутренний духовный мир и интерес к собственной персоне.
Совесть язычника ( дух Единения) опирается на вибрационно- волновые процессы в природе. Язычники строят свои взгляды, представления и этические подходы с учётом этих особенностей. Для них нравственно всё то, что происходит в природе и в окружающей человека действительности, которая находится в постоянном процессе перемен и в гармонии. Их нравственно-этический девиз исходит из посыла: «Что можно, что должно и что нельзя». Объектом любви и обожания у такого человека выступает природа и окружающая его действительность,его семья,родные,близкие по духу единомышленники.
Этика есть продукт духовности высокоразвитой материи, которая на Земле присуща только живому существу - человеку. Отсюда вывод,- животные отличаются от человека тем, что у них есть сознание, но нет ни души и они не обладают силой духа. Сознание животных подчинено основным биологическим инстинктам: инстинкту голода , страху потенциальной опасности, инстинкту размножения. В отличие от животных, у людей , наряду с биологическими инстинктами, в основе сознания человеческой личности лежит этика.
Для решения задачи построения гармоничного человеческого общества в духовном плане, необходимо учитывать все четыре этических практики, которые в процессе взаимодействия и комбинации превращаются в качественно новую духовную категорию "этический Абсолют", на основе которого формируется более высокий и отвечающий запросам всех слоёв населения, новый обобщающий "нравственно-этический императив". будущей научной цивилизации человечества, имеющей позитивную гуманистическую окраску.
Встаёт вопрос, как можно представить графически нравственно-этический Абсолют, как продукт материи в четвёртом измерении?
Так как мировоззренческих взглядов всего четыре: материалистическое, идеалистическое, эзотерическое и языческое, то эти взгляды, будучи иррациональными категориями обладающими электромагнитными свойствами, находятся во взаимодействии многомерных связей. Эти связи, при определённых условиях и уровне их развития, складываются в невидимую объёмную конструкцию в виде нейронной сети, обретая свойство не овеществлённого четырёхмерного объекта.
Внутренним содержанием не овеществлённого четырёхмерного объекта нейронной сети, будет выступать «нравственно-этический императив»,-электромагнитное ядро (информационный код), представляющий комбинацию из четырёх этических практик .
Неовеществлённые четырёхмерные объекты нравственно-этического Абсолюта должны обрести плоть и сущность пятого измерения, после того как будут оплодотворены непорочным зачатием, т.е. – обретут духовное измерение жизни и новое качество материи.
Различные механизмы перехода вещества из одного качества в другое человечеству известны. Они происходят через химические, физические и биологические процессы.
А как запустить процесс обретения духовного измерения жизни не овеществлённого четырёхмерного объекта нравственно-этического Абсолюта? И как добиться того, чтобы эта иррациональная духовная сущность обрела плоть?
Этический абсолют сформирован из четырёх нравственно-этический императивов мировоззренческих взглядов, каждый из которых имеет свой уникальный код.
Духовный код ядра нравственно-этического императива необходимо преобразовать в цифровой формат, который сопрягается с информационным кодом ДНК человека, также преобразованный в цифровой формат. Преобразовав эти коды в цифровой формат и используя математический язык, можно решить задачу непорочного зачатия духовного измерения жизни.
Затем цифровой формат синтезированного кода ДНК с включёнными свойствами нравственно-этического императива, опять преобразовать в биологическую ДНК спираль человека. Таким образом не овеществлённый трёхмерный объект нравственно-этического Абсолюта обретёт человеческую плоть и обретёт сущность пятого измерения -жизнь.
Осталось дело за малым,- создать стройную теорию ядра духовно-нравственного Абсолюта, сформулировать код ядра и описать его свойства.
Биологическая сущность, имеющая сознание, у которого в ДНК встроены коды способные к восприятию нравственно-этического императива нового порядка, будет качественно новым продуктом материи и элементом общественного сознания, принадлежащего новой форме биологического вида на Земле – СОЦИУМУ.
СОЦИУМ, как новый вид биологической материи, являющийся продолжением цивилизационного этапа в развитии человеческого общества, будет иметь распределённый тип размещения по всей планете и будет обладать одухотворённым нравственно-этическим императивом гуманистической направленности и тем самым будет оказывать влияние на всё человечество. Нравственно-этический императив есть продукт материи в пятом измерении, а значит, будет одухотворён и будет иметь собственное сознание. И ещё одно важное замечание,- так как сознание есть суть пятого измерения и продукт живой материи, существующий в условиях Земли, то этический императив должен иметь биологическую оболочку. Существуя в рамках земной, планетарной цивилизации, биологические объекты не могут жить в открытом космосе, где отсутствует земная атмосфера, вода, растительный мир и отсутствует плюсовая температура. Для освоения космического пространства СОЦИУМОМ в новой среде обитания, ему необходимо преобразование человеческой личности из биологической формы в минеральную - органическую сущность, обладающую интеллектуальным и духовным потенциалом равным земному человеку. Минеральная органическая сущность образа человеческой личности должна быть наделена наряду с земными качествами, так же и цифровыми свойствами и качествами IT интеллекта.
В этом случае информационно-этический кремне -органический элемент СОЦИУМА будет иметь возможность беспрепятственно и вечно существовать в космосе и заселять необъятные просторы вселенной. Отсюда вывод, - если преобразовать образ личности человека в кремне - органическую сущность, то эта сущность также может существовать вечно во вселенной, как элемент системы нейронной сети. В этом случае Земля для человеческого существа будет той утробой, в которой он проживает свой короткий биологический отрезок жизни, трансформируясь, затем, в кремне - органическое существо, для вечного бытия в этом качестве.
Люди, обладая волей и осознав свою причастность себя к СОЦИУМУ, как к живому существу планетарного порядка, будут следовать, в духовном плане, нравственно-этическому императиву гуманистической направленности СОЦИУМА.
Большевики , взяв власть в России в 1917г., провозгласили Великое дело,- освобождение труда от гнёта капитала в стране, где нет эксплуатации человека человеком. Человек, обладающий способностью к физическому труду с использованием мускульной силы, услышал этот призыв и всецело поддержал революцию и способствовал уничтожению феодальных и капиталистических отношений.Этот лозунг давал надежду на реализацию основополагающего инстинкта и потребности человека в свободном творческом труде при отсутствии эксплуатации. Социалистический принцип организации труда освобождал физическую составляющую человека от гнёта внешних условий. Это было величайшим достижением в социальном плане.
Новое Великое дело,- освобождение Души и освобождение личности человека от оков административно-командной системы ,было провозглашено во время перестройки, когда народу дали надежду и возможность проявить свои таланты.
Почувствовав это, народ потянулся всем сердцем и всеми помыслами к этими призывам и поверил в перестройку. Народ почувствовал, что слом командно-административной системы и разрушение излишних ограничений в жизни общества и в жизни каждого человека, позволит поднять уровень жизни и позволит достичь новых вершин социального развития.
Творческой части населения это дало больше свободы для реализации их потенциала. Десять процентов от всего населения это люди с творческой и предпринимательской жилкой реализовали свои способности и добились успеха, а остальные девяносто процентов поняли, что слом административно-командной системы и развал Советского Союза привёл к ухудшению их социально-экономического положения, что породило недовольство и потребность перемен у этой части населения.
Порою, благие намерения приводят к противоположному результату, если эти намерения несут с в себе, наряду потенциальными возможностями, лукавые цели и задачи. Так получилось во время горбачёвского правления, результатом которого, наряду с раскрепощением творческого потенциала людей от бюрократическо-командной системы в экономике и упразднения монополии КПСС в государственном управлении, произошёл развал мировой социалистической системы.
Человек, - есть Тело, Душа и Дух.
Спустя тридцать лет после развала СССР и мировой социалистической системы, наряду с задачами возврата Суверенитета, восстановления Отечества, и освобождение от колониальной зависимости, в России назрела потребность в новом Великом деле,- в возможности стяжать Дух, который породит небывалую социальную активность в обретении гармонии между Телом человека, его Душой и силой Духа.
Однако надо понимать, что для каждого мировоззренческого взгляда и типа этической практики: материалистов, идеалистов, эзотериков и язычников, стяжание Духа имеет свои особенности. У каждого из них свой набор черт человеческой личности, которую можно охарактеризовать, как достигшую духовного совершенства в этической практике на ниве стяжания Духа.
Для верующего человека стяжание святого Духа предполагает трансформацию его сознания, души, тела и инстинктов, с целью подчинения личностной сущности человека воли Господа Бога, обретения благодати и устремлённости к святости его бессмертной души.
Для светского человека прямой путь обретение силы Духа,- это преодоление человеческих слабостей , страстей и жертвенность, вплоть до возможной гибели, через пролитие своей крови на благо Отечества, во имя жизни и процветания близких, родных и единомышленников.
Для эзотериков обретение силы Духа происходит путём восхождение через двенадцать уровней духовного преображения.
Для язычника обретением силы Духа и его проявлением служит признание близкими , родными и единомышленниками быть достойным их лидером и вождём ,который в полной мере знает, чувствует и руководствуется в повседневности нравственно-этическим девизом: «Что можно, что должно и что нельзя». Его поступки окрашены чувством любви к своим близким, родным и единомышленникам и чувством обожания природы и заботливым отношением к ней.
Обретение силы Духа ,т.е. приближение индекса морально-нравственного состояния общества к нравственно-этическому абсолюту, позволит современному гражданскому обществу подняться ещё на одну ступеньку социального развития.
В настоящее время народ изнывает от чувства фальши, несправедливости, неправды и бутафории. Отсюда потеря социальных ориентиров и упадок общественной морали и нравственности.
Человечеству надо открыть, как писал М.Ю. Лермонтов: «…чувство Правды в сердце человека - святое чувство вечности зерно!». Надо дать человеку через чувство правды открыть зов сердца к этической истине и доступ к этически-нравственному императиву!
Зов сердца к этически-нравственному императиву (абсолюту) открывает путь в мир невидимого.
Чувство правды в сердце человека, исповедующего любую из четырёх этических практик и устремлённого к нравственно-этическому императиву, придаст волю к жизни и позволит обрести силу Духа!
Сейчас Россия, в связи обстоятельствами непреодолимой силы, которые были созданы нашими заклятыми друзьями , признала республики ДНР и ЛНР и проводит спецоперацию на Украине с целью защиты Донбасской и Луганской республик, денацификации власти, а так же с целью решения НОДовских задач по восстановлению Отечества.
Программным этапом в деятельности НОД, в настоящее время, стоит задача разработки и принятие новых разделов Конституции ,а так же провозглашение новых концептуальных подходов к проекту Образа будущего человечества с учётом научных разработок в области информационных технологий применительно к этике и духовности.
Новой гибридной цивилизации важно реализовать идею захвата вечности и перехватить у религии на светском мировоззренческом и этическом уровне идею бессмертия. С целью построения государственности нового типа, необходимо объявить стратегическую задачу информационного общества по созданию цивилизации гибридного типа. Гибридная цивилизация концептуально будет опираться не на государственность, идеологию и законность, где в основу общественного управления заложен принцип-разделяй и властвуй, а на триаду этических, морально-нравственных подходов артельно-общинного типа, как в церкви, где в основе лежит этический принцип-что можно, что должно, а что нельзя!
России также необходимо заявить глобальный проект образа будущего: «Большая Евразия-Третья Орда» на государственно образующих этических принципах братства семьи народов державно- благородного Отечества. Для того чтобы победить в гибридной войне, России необходимо проводить культурно-духовную экспансию в информационном пространстве.
Провозглашение цели построения человеческого общества на идее вечности образа личности и этических принципах братства семьи народов державного благородного Отечества позволит России встать в ряд великих цивилизаций современности.
Это будет качественный исторический прорыв нового бытия в условиях информационной цивилизации, когда для человеческого сообщества станет доступным область тонких материй и через СОЦИУМ «Мир невидимый станет видимым". Структура сознания СОЦИУМА будет выстроена по образу нейронных сетей мозга живых существ, а человек в этой сети, наряду с искусственным интеллектом, будет выступать в образе бессмертной личности как элемент СОЦИУМА, который, в целом, будет иметь уровень развития внеземных вселенских цивилизаций.
С дополнениями от 17.03.22г.
Н.Олейников