Чтобы жениться на женщине, мужчина должен был сначала заплатить ее отцу מֹהַר ( мохар ), «выкуп за невесту». Хотя Лаван позволяет Иакову жениться на Рахили, прежде чем отдать свой долг, у нее есть первый ребенок только в конце семилетнего периода.
История о том, как Иаков женится на двух своих двоюродных сестрах, Лии и Рахили, начинается в Ханаане с женитьбы его старшего близнеца Исава на двух хеттских женщинах, которых Исаак и Ревекка не одобряют. Не желая рисковать, что и другой сын женится на местной девушке, Ревекка жалуется Исааку, который приказывает Иакову искать жену в другом месте:
בראשית ככ: א וַיְִִּּרָא יִצְִצְָָ אֶל יַעֲֲֹב וַיְבֲָֹב וַיְבָוֵּ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹא תִִַַּּ אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן.
ככ: ב קוּּ לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָָ בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְְַַ לְךָ מִשָ אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲֲִי אִמֶּךָ.
Быт 28:1 Исаак послал за Иаковом и благословил его. Он наставлял его, говоря: «Не бери жены из хананеянок. 28:2 Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми там жену из дочерей Лавана, брата матери твоей…
В отличие от более общего приказа Авраама своему слуге найти жену для Исаака из его родного города (Бытие 24), Исаак конкретно говорит Иакову жениться на одной из своих двоюродных сестер по материнской линии. Когда Иаков появляется в Харране, он спрашивает местных жителей о своем дяде Лаване, и они сообщают ему, что девушка, приближающаяся сейчас, чтобы напоить свои стада, — это дочь Лавана Рахиль.
Иаков быстро помогает ей напоить стада и переполняется эмоциями; он целует ее и начинает плакать, говоря ей, что он сын сестры ее отца. Затем Рахиль бежит домой, чтобы рассказать об этом своему отцу, и приходит Лаван, обнимает и целует его и приводит домой.
После того, как Иаков проработает месяц (29:14), Лаван просит его назвать свою оплату:
בראשית ככ: טו וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲֲב הֲכִי אִָָי אַתָּה וַעֲבַַתַּנִי ִִנָָּּ הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ.
Быт 29:15 Лаван сказал Иакову: разве ты должен служить мне даром только из-за того, что ты родственник? Скажи мне, какова будет твоя плата?»
Лаван, вероятно, ожидал, что Иаков попросит часть скота, стандартная оплата за выпас овец то, то, что Иаков и попросит четырнадцать лет спустя, но вместо этого Иаков отвечает просьбой о жене.
בראשית ככ: זז וּלְלָבָן שְׁתֵּי בָנוֹת שֵֵׁׁ הַגְּדֹלָה לֵאָה וְשֵֵ הְְַַַּּנָּה רֵָָל.
כט:יז וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפְַר מ. יח וַיֶּאֱהַב יַעֲֲֹב אֶת רֵָָל וַיֹּאמֶר אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְְּּעָל בִּתְּךָ הְְַַַּּנָּה.
Быт 29:16 У Лавана было две дочери; имя старшей было Лия, а имя младшей Рахиль. 29:17 У Лии были слабые глаза; Рахиль была стройной и красивой. 29:8 Иаков любил Рахиль; Он ответил: «Я буду служить тебе семь лет за твою младшую дочь Рахиль».
Требование к Иакову «заплатить» за женитьбу на Рахили соответствует основной последовательности брачных стадий, принятой в Библии и на древнем Ближнем Востоке.
Брак и выкуп за невесту в Библии
Прежде чем мужчина мог жениться на женщине, он должен был заплатить ее отцу מֹהַר (мохар), что также переводится как «выкуп за невесту» или «богатство невесты». Второзаконие упоминает о выплате в пятьдесят сиклей серебра, хотя оплата могла различаться в зависимости от времени, места и даже социального статуса женщины.
Определенные обстоятельства требовали большей оплаты, чем обычно. Например, после того, как Сихем унижает дочь Иакова Дину, желая добиться от Иакова и его сыновей разрешения жениться на девушке, он говорит:
בראשית לד:יא …אֶמְצָא חֵן בְּעֵינֵיכֶם וַאֲשֶׁר תֹּאמְרוּ אֵלַי אֶת.
לד: יב הַרְבּוּ עָלַי מְאֹד מֹהַי מְאֹתָּן מֹהַר וּמַתָּןָּן וְאֶתְּנָה כַּאֲשֶׁר תֹּאמְרוּ אֵלָי תֹּתְנוּ לִי אֶת הַנַּעֲרָ לְאִשָּׁה.
Быт 34:11 … Сделай мне эту милость, и я заплачу, что ты скажешь мне. 34:12 Спроси у меня выкуп за невесту, сколько угодно, а также дары, и я заплачу, что ты скажешь мне; только дай мне девицу в жены.
Очевидно, что он поставил себя в невыгодное положение, забрав девушку без разрешения и до того, как они поженились, поэтому Сихему вынужден просить назвать цену. В другом примере Саул требует от Давида необычного выкупа за невесту, чтобы жениться на его дочери Мелхоле:
שמואל א יח: כה וַיֹּאמֶר שָׁאוּל כֹּה תֹאמְרוּ לְדָוִד אֵין ֵֵפֶץ לַמֶּלֶךְ בְּמֹהַר ַי בְּמֵאָה עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים לְהִנֵֵָָּּ בְּאֹיְבֵי הַמֶּלֶךְ
1Цар 18:25 И сказал Саул: скажи Давиду: царь не желает другого выкупа за невесту, кроме крайней плоти ста филистимлян, в отмщение врагам царя.
Саул просто пытается убить Давида этой просьбой, но когда Давиду это удается, он женится на Мелхоле. Позже, когда он становится царем, он называет это своей «помолвочной» оплатой (2 Цар. 3:14).
Брачные контракты на древнем Ближнем Востоке
Помимо выкупа за невесту, в древних ближневосточных документах упоминается и брачный контракт. Например, в Законах Эшнунны, датируемых 20 веком до н.э. , говорится (⸹28) :
«Если... он устроил брачный договор и возлияние (символическое действие) с ее отцом и матерью и взял ее, то она жена; в тот день, когда ее поймают с (другим) мужчиной, она умрет; она не будет жить.»
Точно так же Законы Хаммурапи 18 -го века гласят (⸹128):
Если мужчина взял жену и не заключил с ней брачный контракт, эта женщина не жена.
Слово, используемое для обозначения «брачного контракта» в обоих случаях, — riksātum . Другой вариант перевода - «официальный договор», подчеркивает юридическую природу соглашения. Контракты не всегда были письменными документами; чаще всего это были устные соглашения, как, например, между Иаковом и Лаваном.
Условия договора включали приданое (аккад. tirḫatum) от отца мужу и брачные дары (аккад. biblum) от мужа семье невесты. Biblum аналогичен библейскому мохару и обычно состоял из движимых предметов, таких как: предметы домашнего обихода, мебель, одежда, текстиль, серебро, драгоценности, служанки, а иногда и земля. В древневавилонских текстах вручение брачных даров либо женихом, либо доверенным лицом жениха часто происходит одновременно с чтением verba solemnia. С окончанием чтения брачный контракт считается заключенным.
Позже в иудаизме была разработана собственная версия брачного контракта, называемая кетуба, сосредоточенная на финансовых обязательствах мужа перед женой (подобно древнему ближневосточному tirḫatum), но в Библии мы слышим только об уплате выкупа за невесту женихом.
Обручение и условия
Когда отец девушки соглашался на союз жениха и его дочери, у жениха часто не было под рукой выкупа за невесту. Это может быть одной из причин периода обручения, который раввины называют ерусин (от корня א.ר.שׂ). Обручение девушки с мужчиной делало ее недоступной для других мужчин, но она все еще жила со своим отцом, пока мужчина не заплатил выкуп за невесту.
Другой причиной периода помолвки является то, что брачный договор часто заключался, когда девушка была еще несовершеннолетней (т. е. до полового созревания), что в древних ближневосточных культурах считалось слишком ранним для вступления в брак. Сделка будет заключена, и девушка обручена, но она не войдет в дом мужа и на брачное ложе, пока не достигнет соответствующего возраста.
Таким образом, время между обручением и заключением брака могло быть довольно большим. Например, в этом древневавилонском договоре (Йос 8, 51) говорится об обручении от пяти до десяти лет:
Эллум наложил арест (получил в залог) Табби-Иштар, дочь Дашуратума. Что касается Табби-Иштар, дочери Дашуратума: он [Элум] дал клятву у ворот «Великой Богини» не приближаться к ней и не брать ее. Дашуратум поклялся царем Рим-Сином: «Пять или десять лет я буду присматривать/сохранять свою дочь для Эллума, в брак я отдам [ее] ему».
Этот договор помогает нам понять сделку Иакова с Лаваном. Он хочет жениться на Рахиль, но у него нет ни земли, ни денег; он гость в доме Лавана. Брак не является бесплатным, поэтому он предлагает свой собственный труд в качестве выкупа за невесту (мохар/ tirḫatum). Хотя в тексте не упоминается, что он сначала обручился, необходимость Иакова дождаться полной выплаты выкупа за невесту, чтобы жениться на Рахили, соответствует библейской и древней ближневосточной практике.
Брак с Лией
Выполнив свою часть сделки, Иаков обращается к Лавану, требуя от него исполнения своей части обязательств:
בראשית ככ: כא וַיֹּאמֶר יַעֲֲֹב אֶל לָבָן הָבָה אֶת אִשְׁתִּי כִּי מָלְאוּ יָמָי מָלְאוּ יָמָי וְאָבוֹאָה אֵלֶיהָ.
Быт 29:21 И сказал Иаков Лавану: дай мне жену мою, ибо исполнилось время мое, чтобы я мог жить с ней.
Хотя комментарий Иакова может показаться чересчур прямолинейным, он отражает стадию полного брака, которую раввины называют нисуин (от корня נ.שׂ.א), которая сопровождается совершением брака:
דברים כב:יג כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבָא אֵלֶיהָ...
Втор 22:13 Мужчина женится на женщине и сожительствует с ней...
Лаван соглашается на это, и после праздничного пира происходит бракосочетание:
בראשית ככ: כג וַיְהִי בָעֶרֶב וַיִִַַּּּּ אֶת לֵאָה בִתּוֹ וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.
Быт 29:23 Когда же наступил вечер, он взял свою дочь Лию и привел ее к нему; и Иаков сожительствовал с ней.
Проблема, конечно, в том, что Лаван не дал Иакову жену, о которой, по мнению Иакова, они договорились. Хотя, если мы внимательно посмотрим на соглашение Лавана, мы увидим, что он никогда явно не принимает предложение Иакова и не упоминает, какую из своих дочерей он предлагает:
בראשית ככ: יט וַיֹּאמֶר לָבָן טוֹב תִּתִּי אֹתָהּ לָךְ מִתִּתִּי אֹתָהּ לְאִישׁ אֵַַר שְׁבָה עִמָּדִי.
Быт 29:19 Лаван сказал: «Лучше я отдам ее тебе, чем постороннему». Останься со мной."
На следующее утро, когда Иаков понимает, что женился не на той дочери, он спорит с Лаваном, который разыгрывает свою козырную карту:
בראשית ככ: כה וַיְהִי בַבֶֹֹּּר וְהִנֵּה הִוא לֵאָה וַיֹּאמֶר אֶל לָבָן מַה זֹּאת עָשִׂיתָָ לִּי הֲלֹא בְְי עִל עָבַדְתִּי עִמָּךְ וְלָמָּה רִמִּיתָנִי.
ככ: כו וַיֹּאמֶר לָבָן לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְְוֹמֵנוּ לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה.
Быт 29:25 Когда же настало утро, была Лия! И сказал он Лавану: что это ты сделал со мной? Я служил тебе ради Рахиль! Почему ты обманул меня?» 29:26 Лаван сказал: «У нас не принято выдавать замуж младшую раньше старшей.
Лаван утверждает, что Иаков должен был знать, что в Харране младшую дочь не выдают замуж раньше старшей, а поскольку он взял Лию и переспал с ней, пути назад нет.
Второй брак в обратном порядке
Лаван не останавливается на достигнутом, а предлагает Иакову двигаться дальше:
בראשית ככ: כז מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּגַּ אֶת זֹאת בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲרוֹת.
Быт 29:27 Подожди, пока закончится брачная неделя с этой, и мы дадим тебе и ту, если ты будешь служить мне еще семь лет.
Это, конечно, было намерением Лавана все время, заманить Иакова в ловушку, чтобы он работал на него в течение четырнадцати лет, и в то же время выдать замуж обеих своих дочерей, включая менее привлекательную Лию, за которую Лаван никогда не получил бы такой же цены, которую он получил за красавицу Рахиль.
Тем не менее, Лаван понимает, что обстановка становится напряженной , и, чтобы избежать полного разрыва с Иаковым, предлагает ему нечто необычное: Иаков почти сразу же женится на Рахили и впоследствии заплатит выкуп за невесту; Иаков соглашается на этот компромисс:
בראשית כט: כח וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וַיִּתֶּן לוֹ אֶת רָחֵל בִּתּוֹ לוֹ לְאִשָּׁה ...
כט: ל וַיָּבֹא גַּם אֶל רָחֵל וַיֶּאֱהַב גַּם אֶת רָחֵל מִלֵּאָה וַיַּעֲבֹד עִמּוֹ עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת.
Быт 29:28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 29:30 Иаков вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других.
Прецедент брака до выплаты выкупа за невесту
Предложение Лавана изменить порядок брачного соглашения является необычным, но не беспрецедентным. Наиболее распространенное отклонение от полной оплаты до брака было в случаях, когда выкуп за невесту должен был быть выплачен в рассрочку.
Например, в договоре из города Нузи рассказывается о двух родителях, которые отдали свою дочь Азули в невестки (каллуту ) человеку по имени Хапука. Хапука, в свою очередь, отдает Азули в жены своему сыну Пухишенни. Три овцы были отданы вперед как часть выкупа за невесту.
Контракт предусматривает: «Когда Азули и ее муж соберутся вместе (вступят в половую связь), (тогда) Хапука отдаст оставшееся серебро» родителям Азули. В этом контракте говорится, что половой акт будет моментом, когда выкуп за невесту должен быть выплачен в полном объеме.
Дети: кульминация брака
Приведенный выше контракт, в котором закрытие брачной сделки рассматривается как последний шаг женитьбы, работаеткак экономическая модель; муж дает деньги, а отец предоставляет дочери сексуальные права. Но рождение ребенка также можно рассматривать как кульминационный или завершающий этап брака, так как это одна из основных причин вступления в брак. На самом деле, многие древние ближневосточные брачные контракты принимают это во внимание, оговаривая, что муж должен внести свой последний платеж до рождения первого ребенка.
Истории о матриархах выглядит похожей. Из историй о бесплодии Сарры, а также Рахили и Лии мы видим, что жена, которая не может произвести детей, может даже чувствовать необходимость дать своему мужу суррогатную мать, чтобы родить детей (Бытие 16:2, 30:3). , 9), так как в противном случае она не выполняют свою функцию жены. Эта точка зрения, ориентированная на ребенка, может помочь нам понять следующую сцену в рассказе.
Хотя второй брак состоялся всего через неделю, опыт двух сестер резко различается: в период, когда у Лии уже родилось четверо сыновей (Рувим, Симеон, Левий, Иуда), Рахиль остается бесплодной. После того, как Лия родила четвертого сына, Рахиль выражает свое горе Иакову:
בראשית ל: א וַתֵּרֶא רֵָָל כִּי לֹא יָלְב וַתְְַּּנֵֵֹּּב וַתְְַּּנֵּא רֵָָל בַּאֲֲֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶל יַעֲֲֹב הָבָה יַעֲֲֹב הָבָה לִּי בָנִים וְאִִ אַיִן מֵתָה אָנֹכִי.
Быт 30:1 Рахиль, увидев, что она не родила Иакову детей, позавидовала сестре своей; И сказала Рахиль Иакову: «Дай мне детей, или я умру».
Возможно, Рахиль умоляет Иакова молить Бога от ее имени, как это делает Исаак за Ревекку (Бытие 25:21; см. Бытие Рабба 63:5). В мире, где роль женщины заключалась в том, чтобы обеспечивать своего мужа потомством, особенно сыновьями, бесплодие было равносильно социальной дисфункции. Так почему Рахиль бесплодна, а у Лии с самого начала есть дети?
Бесплодие Рахиль
Несмотря на то, что пара живет вместе в близких отношениях, библейский текст предполагает, что женщины остаются бесплодными, пока Бог не активирует ее утробу. Таким образом, следуя тексту, забеременеет женщина или нет, зависит исключительно от вмешательства Бога. Так почему же Бог рано начинает помогать Лие, но не Рахиль?
Что касается Лии, текст уже говорит нам, почему:
בראשית ככ: לא וַיַּרְא יְ-הוָה כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה וַיִּפְתַַּּ אֶת רְַַמָהּ וְרֵָָל עֲֲָרָה.
Быт 29:31 ЯХВЕ увидел, что Лия нелюбима, и отверз утробу ее; но Рахиль была бесплодна.
Это объясняет, почему Лия так быстро рожает детей, но не то, почему Рахиль не может. Более того, ее жалоба на Иакова после рождения Иуды — это только начало. Когда Иаков говорит ей, что он не может контролировать, забеременеет она или нет, Рахиль дает ему свою служанку Валлу в качестве суррогатной матери, и у них рождаются два сына (Дан и Нафтали). После этого Лия дает ему свою служанку Зелфу в качестве суррогатной матери, и у них рождаются два сына (Гад и Ашер). Затем у Лии есть еще два сына от Иакова (Иссахар и Завулон) и дочь (Дина). Только тогда нам говорят, что Бог открывает утробу Рахили, и она рождает Иосифа.
Почему Рахиль приходится так долго ждать?
Выкуп за невесту перед ребенком
Рождение Иосифа происходит примерно в то же время, когда выкуп за невесту выплачивается полностью, и поэтому Иаков просит отпустить его:
בראשית ל: כה וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רֵָָל אֶת יוֵֹֹף וַיֹּאמֶר יַעֲֲֹב אמֶל לָבָן שַׁלְְֵּּנִי וְאֵלְכָה אֶל מְְוֹמִי וּלְאַרְצִי.
ל: כו תְּנָה אֶת נָשַׁי וְאֶת יְלָדַי אֲשֶׁר עָבַי אֲשֶׁר עָָָדַדְתִּי עָתְךָ בָּהֵן וְאֵלֵכָה בָּהֵןת אֵלֵכָה כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת עֲבֹדָתִי אֲשֶׁר עֲבַדְתִּיךָ.
Быт 30:25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: «Позвольте мне вернуться в мою родину. 30:26 Дай мне жен моих и детей моих, за которых я служил Тебе, чтобы я мог идти; Вы хорошо знаете, какие услуги я вам оказал.
У Лии, которая вышла замуж с выкупом за невесту, уплаченным авансом, каждый год рождается ребенок (шесть мальчиков и девочка), в то время как у Рахили не было детей до седьмого года замужества. Рахиль явно торопится со своей жалобой, поскольку просит сына на четвертом году своего брака, но Бог не даст ей сына еще три года — буквально до момента, когда выкуп за невесту будет полностью уплачен. В этом прочтении история бесплодия Рахили подчеркивает незавершенность их союза до тех пор, пока Иаков полностью не выплатит свой долг Лавану.