Без глубокой веры в живого Бога не может существовать ученичества. Кто хочет именем Божьим совершать великие дела, должен сначала слепо довериться Ему. “ Все великие мужи веры были слабыми людьми, которые потому творили великие дела во славу Бога, что твердо полагались на присутствие Господа” (Гудзон Тэйлор).
Истинная вера всегда основывается на каком-либо обетовании Божьем, на Его Слове. Это важно. Верующий читает или слышит о каком-либо обетовании Господа. Дух Святой раскрывает ему смысл этого обетования и делает его важным лично для этого верующего. Христианину становится ясно, что это обетование дано Богом лично для него. Будучи полон доверия к Давшему это обетование, он считает истинность обетования- с человеческой точки зрения, возможно, нереального- столь очевидной, как если бы оно уже было исполнено.
Может быть , это скорее заповедь, чем обетование. Вера не проводит между ними различия. Если Бог повелевает что-либо исполнить, Он даст и силы для этого. Когда Иисус повелел Петру пойти по воде, Петр мог быть уверен, что Господь даст ему для этого необходимые силы ( Матфея 14: 28). Если Он повелевает нам проповедовать Евангелие всей твари, мы можем быть уверены в Божьем благословении для этого поручения ( Марка 16: 15).
Вера живет не в царстве “ возможного”. Слава Господа не открывается в делах, свершить под силу человеку. Вера скорее начинается за пределом человеческих возможностей. “ Область веры начинается там, где кончается вероятность и бессильны глаза и разум” ( Георг Мюллер).
Вера говорит: “ Если невозможность- это единственное препятствие, то все может произойти”. “ Вера призывает руководителем Бога, и поэтому ей вообще неведомы проблемы. Более она смеется над невозможным. В определении понятия “ вера” Бог — исчерпывающий ответ на все вопросы. Он- великолепное решение всех проблем. Вера все предоставляет Ему. В конечном счете, вере безразлично, идет ли речь о 600 тысячах или 600 миллионах долларов, она знает, что Бог преизобилует всем. В Нем она находит все необходимое. Неверие говорит: “ Как может произойти то или иное?” Оно полно различных “ как”. Но вера знает великий ответ на эти десятки тысяч “ как”. Этот ответ- Бог. ( Ч. Г. Макинтош).
По человеческому разумению, Аврааму и Сарре было не возможно произвести на свет ребенка. Но Бог обещал, и для Авраама лишь одно было невозможным: что Бог может это обещание не исполнить.
И Авраам “поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов, по сказанному: “…так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” ( Римлянам 4: 18-21).
“ Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово” ( Лука 1: 37). “ Есть ли что трудное для Господа?”( Бытие 18: 14). “ Невозможное человекам возможно Богу” ( Фил. 4: 13).
Поскольку вера имеет дело со сверхъестественным и Божественным, она не всегда кажется разумной. Авраам не послушал голоса “ здравого смысла”, когда он пустился в путь по повелению Бога, не зная, куда и зачем идет ( Евреям 11: 8). Иисус Навин не хитростью захватил Иерихон ( Ис. Нав. гл. 6). Мирские люди высмеивали кажущуюся бессмысленность его действий. Но он добился своего!
В действительности же вера — нечто совершенно разумное. Что же может быть разумнее для творения, чем послушание своему Творцу? Разве безумие- верить Тому, Кто не знает лжи и ошибок? Доверять Богу- это самое разумное, достойное и истинное из всего того, что вообще может сделать человек. Вера- не прыжок в неопределенность. Вера требует безошибочного доказательства и находит его в безошибочном Слове Божьем. Еще никто, надеющийся на Господа, не разочаровался в своей вере; ни с кем это и не произойдет. Вера в Господа исключает риск.
Вера прославляет Бога и чтит Его как единственную достойную абсолютного доверия Личность. С другой стороны, неверие есть неуважение к Богу, утверждение Его лжецом ( 1 Иоанна 5: 10). “ и снова искушали Бога, и оскорбляли Святого Израилева”(Пс. 77:41).
Вера ставит и человека на его законное место- смиренно,во прахе и пепле, вопрошающего Создателя всего сущего.
Вера есть нечто совершенно противоположное зрению. Павел напоминает нам, что “ мы ходим верою, а не видением”. Ходить видением означает иметь видимые опоры, запасы на будущее, это человеческая мудрость, проявляющаяся в страховании себя от возможных неприятностей будущего. Путь веры- совершенная тому противоположность; оно означает постоянное полное доверие одному лишь Богу. Это полная и непрестанная отдача себя в распоряжение Создателя. Наша плоть страшиться положения полной зависимости от невидимого Бога. Она пытается застраховаться от возможных несчастий. И если плотской человек совершенно не знает, как ему жить дальше, это состояние грозит ему нервным стрессом. Но вера движется вперед в послушании Слову Божьему, возвышается над житейскими проблемами и знает, что Господь удовлетворит все нужды.
Каждый ученик Господа, решающий ходить в вере, может быть уверен в том, что его вера будет испытана. Рано или поздно его человеческие возможности будут исчерпаны. В большой нужде он, конечно же, может попытаться найти помощь и утешение в своих ближних. Но если он действительно доверяет Господу, он будет взирать лишь на Него.
Для любого ученика Господа естественно стремиться к росту в вере. Он доверил Иисусу спасение своей души и теперь старается расширить сферы своей жизни, подвластные контролю Господа.
Испытывая болезни, искушения, трагедии и тяжелые потери, он глубже и ближе познает Господа, и его вера растет. Он подтверждает истинность обетования: “ Будем стремиться познать Господа” ( Осия 6: 3). Чем более достойным доверия он находит Бога, тем больше он хочет довериться Господу и в больших делах.
Так как вера от слышания, а слышание- от слова Божия. сокровенным желанием учеников должно быть все большее углубляться в познание Слова Божьего, слушать, читать, изучать, сохранять его, днем и ночью думать о нем. Оно- его карта, его компас, его путеводитель и утешитель, его светильник и свет на пути.
В хождение верой всегда достаточно простора для роста и прогресса. Если мы читаем, чего только не было достигнуто верой, то познаем, что мы подобны маленьким детям, играющим на берегу великого океана Истины. Великие подвиги веры встают перед нашим взором, когда мы читаем 11-ю главу Послания к Евреям, стихи 32-40. Они звучат мощным хором, восхваляющим Бога:” И что еще скажу? Не достанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя ´ недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства”.
Еще несколько слов в заключение: мы только что упомянули, что ученики, ходящие в вере, обязательно выглядят в глазах мирских людей, а зачастую и христиан, мечтателями и фанатиками. В такой ситуации полезно вспомнить, что вера, дающая человеку способность следовать за Богом, дает ученикам и возможность оценить взгляды окружающих их людей.