Мечи всегда считались лучшими подарками, которые преподносили правителям, принцам и рыцарям, мечи восхвалялись в арабской литературе, поэзии и прозе. Мечам всегда давали имена в соответствии с их характеристиками, в соответствии с их формами и местами изготовления и использования. Например, если мечом можно было профессионально рубить деревья, он назывался муаддад, а меч сделанный в арабских деревнях, назывался Аль-машрафи, меч сделанный в Индии назывался Аль-Муханнад.
Меч Зульфикар (зульфакар на арабском языке) имеет высокий статус среди арабов и мусульман в целом. Он являлся почетной обязанностью для его носителя и гордостью для его владельца.
Зульфикар (ذو الفقار) часто изображался на мусульманских стягах в виде меча похожего на ножницы с двойным клинком. Например, на знамени Барбароссы, хранящимся в Морском музее Стамбула.
В литературе и культуре исламских стран Зульфакар был широко освещен. Он изображался на надгробиях полководцев, на рубахах с вышитыми молитвами, которые использовали бекташи и другие тарикаты. Мотив Зульфакара использовался в каллиграфических надписях и табличках при упоминании Али, в народном искусстве, а в последнее время, и в виде ювелирных изделий в качестве талисманов.
В Стамбульском музее среди вещей пророка Мухаммеда (мир ему) хранятся и некоторые из его мечей. В турецких источниках говорится, что когда султан Селим I, принял власть Османской империей в начале шестнадцатого века нашей эры, шариф Мекки Аль-Хасан прислал ему Священные книги пророка Мухаммеда (мир ему и благословение), и для них было создано специальное крыло в музее. Здесь, среди личных вещей пророка, хранились два меча из мечей пророка Мухаммеда ( да благословит его Аллах и приветствует). Мечи находились без ножен, поэтому султан Селим I приказал оправить их в золото, и один из них именно меч Зульфакар, знаменитый и меткий.
В легендах утверждается, что Зульфикар был очень тяжелым, и поднять его мог не каждый мужчина. Он был таким острым, что разрубал камни, раскалывал землю на 60 аршин, мог разрубить слона пополам, а его свет разгонял колдовские силы и разделял добро и зло.
О возникновении этого меча существуют различные легенды у мусульман шиитов и суннитов, которые разнятся.
Среди мусульман шиитов существует легенда о Зульфикаре знаменитом мече Пророка Мухаммада, (да благословит его Аллах и приветствует), который всегда носил его с собой. Шииты считают это был первый меч, изготовленным Али ибн Аби Талибом до завоевания Бадра, а сунниты считают меч подарком Пророка Мухаммеда Али ибн Аби Талибу, которым он владел.
Информации об этом мече очень мало, говорили, что это был обоюдоострый меч, но не понятно то ли, это был меч с двумя клинками, как изображают его шииты,то ли, это был меч острый с обеих сторон и ребристыми полосами по-середине. В шиитских изображениях Али обычно изображается с мечом с двумя клинками.
В словаре слово "зу" имеет значение "владелец", а слово "факар" имеет значение как "позвоночник"или "кулак", так же "факар"означает множественное число слова копание, борозды или рытье канавок, в связи с чем меч и получил название "Зульфикар", потому что он был покрыт бороздами, которые были покрыты золотом и серебром, рассказывают, что меч переливался золотым и серебряным светом.
На многих изображениях Зульфикар изображается с раздвоенным клинком, но имеются разные мнения по поводу того, что подразумевалось под этим понятием. Одни утверждали, что этот меч был обоюдоострым, другие считали, что меч имел борозду, которая делила меч на две половины, третьи считали, что на одну рукоять были посажены сразу два клинка.
Раздвоенные острия были нередки в ранних булатных клинках из Аравии, предполагается, что легендарный двухконечный дизайн основан на распространенном типе повреждений, наносимых в бою. Кончик меча расщепляется в плоскости клинка, то есть, с расстояния 20 сантиметров от острия, клинок разделяется образуя два клинка, каждый из которых заканчивался своим остриём. Мастера оружейники считают изготовление таких мечей виртуозным мастерством.
Как сообщается в некоторых легендах, меч Зульфикар попал к Посланнику Аллаха (с.а.в.) в качестве трофея после битвы при Бадре. Меч принадлежал одному из курайшитов, погибших в этом сражении. Когда пророк распределял добычу, захваченную в Бадре, среди тех, кто участвовал в войне, он взял себе тонкий меч, длина которого составляла семь дюймов и один дюйм шириной (Яуби, II, 88). Говорят, что Зульфикар с серебряным наконечником рукоятки и серебряным орнаментом посередине клинка был сделан фехтовальщиком по имени Мерзук Эс-Сакил.
Согласно общепринятому мнению, меч должен был принадлежать тому, кто добыл его в бою, но поскольку человек, убивший владельца меча был неизвестен, то меч был включен в число общих трофеев. Меч получил название Зульфикар, скорее всего, из-за того, что после захвата он был рифленый, борозды были протравлены золотом и серебром. Меч был заточен с обеих сторон. Посланник Аллаха использовал его сам, пока не отдал Али (ибн Сейидуннас, II, 918).
В других легендах мусульман шиитов утверждается, что Зульфикар был подарен Пророком (с.а.в.) Али (р.а.) как символ власти, показывая что Али (р.a.) является единственным и истинным преемником Пророка (с.а.в.) как в качестве правителя, так и духовного вождя мусульман.
Также сообщается, что имам Али Эр-Реза сказал, что Зульфикар был ниспослан с неба Гавриилом по повелению Аллаха (Яуби, II, 88).
Шииты утверждают, что Махди будет использовать этот меч в последней битве. Они передают высказывание имама Али ар-Риды о том, что Зульфикар был принесен Джабраилом с небес по приказу Аллаха.
Легендарный Зульфикар переходил от одного халифа к другому. Поэт Асмаи пишет, что, находясь в Гусе, видел Харуна ар-Рашида с Зульфикаром на поясе. Известно, что в Х в. меч находился у халифа Муктадира би-Ллаха, но дальше его следы теряются. Одни историки утверждают, что перейдя на короткое время к Фатимидам, меч снова оказался у Аббасидов. Другие заявляют, что он пропал, когда сокровища Фатимидов были разграблены во времена смуты при халифе аль-Мустансире.
Существовал еще один клинок более устрашающий. Он также имеет раздвоение клинка, и в дополнение, зубцы вдоль лезвия сочетающие в себе две возможные интерпретации названия Зу-ль-Фикар. Этот клинок, скорее всего, относится к индийскому искусству ковки, он имеет индийскую рукоять эпохи Великих Моголов.
В музеях мира можно увидеть средневековые миниатюры изображающие Али (р.а.), поражающего Зульфикаром своих врагов, изображенных в виде дракона или льва.
Слава Зульфикара не померкла с веками. Мастера с древних времен пытались создать меч подобный Зульфикару точно так же как и современные оружейники.
Хотя современные оружейники и пытаются создавать клинки разной формы, пытаясь воссоздать легендарное оружие, боевые качества их зачастую вызывают сомнения.
Источник:
إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/
https://arabic.tebyan.net/index.aspx?pid=225799
https://ar.wikipedia.org/wiki/ذو_الفقار
islamansiklopedisi.org.tr