Вспоминая мифы: https://monikova.livejournal.com/7984.html
Эпиметей, любимец богов, раздавал готовые способности, приспособления к миру сотворенному и стабильному, не нарушая замысла создателей. Мир вечен и равновесен… Всё было бы хорошо, да просчитался – способностей на всех не хватило. Его же брат – близнец, мятежный Прометей – пожалел людей и принёс им преобразующую силу огня, а с ней – потенцию развития. Теперь только от самого человека зависел исход сражения с божественным провидением, олицетворяющим силы природы. Человек, преображая природу, преображал себя. «Не Боги горшки обжигают», – говорили люди и слагали миф о Вавилонской башне. Ни что не могло остановить людей в самосовершенствовании, кроме атомарности их сознания, кроме разделённости их устремлений.
Прометей – великолепная метафора преобразующей силы человеческого разума, восходящего к слову «творец»: творчество, деятельность.
Деятельность – это живая, подвижная система, направленная на взаимодействие человека с окружающим миром, в ходе которой человек сознательно, целенаправленно воздействует на мир, переустраивает его с целью удовлетворения собственных потребностей.
Деятельность инициируется потребностью субъекта, активизируя его на действия по достижению предмета потребности. Направленность потребности к своему предмету определяется как мотив деятельности.
Мотив – это сила, которая удерживает направление движения потребности к своему предмету, что позволяет субъекту преобразовывать внешнюю среду по ходу этого движения.
Человеческая потребность удовлетворяется в культурном пространстве, так как предметы потребности созданы культурой в процессе совместной общественной деятельности. Удовлетворение потребности происходит путём порождения человеком представлений об образе предмета потребности и активизации мотивационной направленности в сторону активных действий по овладению им, а это предопределяет действия по преобразованию окружающей среды.
В содержании деятельности обычно выделяют следующие компоненты: познавательные (сенсорные, мнемические, мыслительные), волевые, эмоциональные, а также функции, выполняемые каждым из этих компонентов, а также качественные особенности результатов, полученных в ходе деятельности
Преобразования окружающей среды человеком изменяют и его самого. На этих основаниях базируется принцип единства сознания и деятельности. В педагогической психологии особое значение имеют такие качества деятельности, как субъектность и предметность.
Субъектность связана с избирательностью, направленностью деятельности, которая обусловлена потребностями, установками, прошлым опытом, целями, мотивами, способами достижения предмета потребности.
Категория предметности связана с тем, что объекты внешнего мира действуют на субъекта деятельности только опосредованно, через акт преобразования в ходе его деятельности – с этим связана полноценность их отражения в сознании субъекта.
С.Л. Рубенштейн, определяя феномены человеческой деятельности, отмечал её субъектный характер, то есть она принадлежит только человеку, а не животному, не машине. Не бывает и бессубьектной деятельности: деятельность предполагает взаимодействие субъекта с объектом, а это значит, что она всегда предметна, реальна, содержательна, а также сознательна и целенаправленна.
Таким образом, категория деятельности здесь используется как выражение неразрывной связи человека с миром и понимания психического как изначально включённого в эту связь.
Деятельность является средством развития индивидуальности и личности человека, становление которых происходит в процессе социальных взаимодействий по поводу создания общего продукта, которым является культурная среда. Общение на ряду с витальными потребностями определяется как базовая человеческая потребность.
Индивидуальность развивается, приобретая общекультурные способности в русле социальных взаимодействий. Социальная компетентность, которую принято называть личностью, – есть средство развития индивидуальности.
Человек, прорастая через культуру, приобретает те качества личности, которые востребованы ею. Достигая границ изведанного культурой, он выходит за её пределы, и вынужден порождать новые способы бытия, новые образы культуры.
Способности рождаются в русле деятельности – этот тезис в настоящее время звучит как мантра. Однако психологический аспект деятельности понимается далеко не одинаково и практиками, и теоретиками от педагогики.
Но это тема для продолжения нашего разговора.