Мне неоднократно приходилось слышать о том, что мол Сам Иисус никогда не называл Себя Богом, но лишь только Сыном Божиим, а божественность Ему присвоила более поздняя церковь.
Так ли это? Отсутствие слов "Я - Бог" ещё вовсе не означает, что Иисус не считал Себя Богом. Говорил ли Иисус нечто такое, что проливает свет на то, Кем Он является?
Итак, вот заявления Иисуса о Своей Божественности.
1. «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Матф.12:8)
Заповедь о субботе установил Бог, только Он является её Господином, значит Иисус (Сын Человеческий) назвал Себя Богом.
2. "Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои" (Мар.2:5)
Прощать грехи имеет право только Бог, на что сразу обратили внимание иудеи: "Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Мар.2:6,7). Следовательно, прощая грехи - Иисус приравнял Себя к Богу.
3. "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его... А Он говорил о храме тела Своего" (Иоан.2:19,21)
Простой человек, тем более иудей, не мог считать своё тело Храмом, так говорить может только Бог.
4. «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:17,18)
Здесь мы видим, что для евреев того времени назвать Бога Отцом значило приравнять Себя Богу, а ведь Иисус строил Свою речь в расчёте именно на евреев Своего времени.
Важно отметить, что это Сыновство имеет принципиально другой смысл, нежели сыновство ангелов и т.п.: «неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18). Слово «единородный сын» применительно к людям означает «единственный сын» и употребляется тогда, когда у отца только один сын и больше нет детей. Вот почему в Библии ни к каким ангелам – там, где их именуют сынами Божиими – термин «единородный» никогда не прилагается. Христос есть Сын Божий в сущностно и принципиально другом смысле этого слова, чем ангелы. Об этом говорит апостол Павел: «…кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? (Евр.1:5).
5. "дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоан.5:23)
Иисус заявил, что Его должны почитать в той же степени, в какой почитают Бога. Это возможно только в том случае, если Иисус - Бог.
6. Формулировка в греческом первоисточнике "эго эйми", применяемая Иисусом к Себе (в русском переводе переведена как "Я есть" или "это Я" - Ин.8:24, 8:58, 13:19)
Это явная аллюзия на имя "Иегова". Дело в том, что так называемый Тетраграмматон (4 ивритских буквы йуд-hей-вав-hей), обозначающий имя Бога в Ветхом Завете, является аббревиатурой из трёх временнЫх форм ивритского глагола "быть", и потому переводится как "Тот, Кто был, есть и будет", то есть "Сущий", Тот Кто есть всегда, вечно. В Септуагинте (древнегреческий перевод Ветхого Завета, выполненный иудейскими мудрецами) в Исх.3:14 слово "Сущий" также записано словами "эго эйми". Итак, заявление Иисуса о том, что Он - "Я есть" ("эго эйми") тождественно заявлению о том, что Он - Сущий (Иегова).
7. "Кто из вас обличит Меня в неправде?" (Иоан.8:46)
Иисус не видел за Собой никакого греха, то есть считал Себя благим. Однако, Сам же Он говорил, что "Никто не благ, как только один Бог" (Матф.19:17). Следовательно, Он заявлял о Себе как о Боге.
8. "прежде нежели был Авраам, Я есть" (Иоан.8:58).
Как человек, Иисус появился гораздо позже, чем был Авраам, значит Он здесь говорит о Себе не как о человеке. На эти слова далее мы видим опять ту же реакцию иудеев, понимавших сказанное Иисусом гораздо лучше Его учеников: "Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него" (Иоан.8:59). Если бы Иисус говорил о Себе только как о человеке, у иудеев не появилось бы желание бросить в Него камни.
9. "Я и Отец - одно" (Иоан.10:30).
Снова очень показательна реакция иудеев на эти слова: "Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. ... за ... то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Иоан.10:31-33). Иудеи поняли Иисуса однозначно: Он назвал Себя Богом.
10. «Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9)
Если видеть Иисуса было равносильно тому чтобы увидеть Отца, то Иисус и Отец - одно и то же.
11. «Всё, что имеет Отец, есть Моё» (Ин.16:15).
Никакой человек не может иметь всё, что имеет Бог. Это может быть справедливо только по отношению к Самому Богу.
12. "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня" (Иоан.20:28,29)
Фома назвал Иисуса Богом, но Иисус не возразил Фоме, то есть согласился с ним.
13. "Я есть Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний... Я, Иисус, ... есть корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя" (Откр.22:13-16)
Ровно то же самое говорит о Себе Бог: "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний" (Ис.44:6).
Итак, из сказанного выше следует однозначный вывод: Иисус считал Себя Богом.
В завершение приведу известное высказывание Клайва Стейплза Льюиса (автор книг "Хроники Нарнии", "Просто христианство" и др.):
"Я сказал всё это, чтобы предотвратить воистину глупое замечание: «Готов признать, что Иисус - великий учитель нравственности, но никогда не приму Его претензий на то, что Он Бог». Простой смертный, который утверждал бы такое, - не великий учитель нравственности, а либо сумасшедший, вроде тех, кто считает себя Наполеоном, либо сам дьявол. Третьего быть не может: либо это Сын Божий, либо сумасшедший или кто-то еще похуже. И вы должны сделать выбор: можете отвернуться от Него как от ненормального и не обращать на Него внимания; можете убить Его как дьявола; иначе вам остаётся пасть перед Ним и признать Его Господом и Богом. Только отрешитесь, пожалуйста, от этой высокомерной бессмыслицы, будто Он - великий учитель-гуманист. Он не даёт нам возможности так думать".