БашКОРТы, ОСноваТЕЛи древней циВИЛИзации К-ЕМи (Египта)
По фАКТу, пройденный исторический путь народа, всегда отпечатывается и накладывается именно в языке у народа. Язык народа - это, своего рода, архив народа.
В том, что предки башКОРТов имели непосредственное отношение к цивилизации К-ЕМи (К-АМа/ АМу-р/ Һ-АМа-р/ ОМь/ в-ЫМь/ Т-ОМь: Египта), говорят и такие, наложенные временем, неопровержимые доказательства.
Когда башКОРТ задаётся конКРЕТным вопросом - «КЕМ?», он хочет, чтоб ему прояснили, в какой степени имеет отношение к представителям цивилизации КЕМи (К-АМа/ АМу-р/ Һ-АМа-р/ в-ЫМь/ ОМь/ Т-ОМь). Когда же, башКОРТ, это же выражение как «КЕМе?» произносит с выражением вопроса, он хочет выяснить именно степень принадлежности стоящего перед ним человека к цивилизации КЕМи.
Когда башКОРТ употребляет такие выражения как «КЕМ-дер?», как «КЕМ-се?» и как «КЕМ әй?”, он, в первую очередь, хочет прояснить о возможности этого человека, к участию в делах цивилизации К-ЕМи. Это говорит, что предки башКОРТов поклонялись в то время Богу АМо-ну и, не случайно в Абзелиловском районе Республики БашКОРТостана появилось место под названием как «АМа-н-ГИЛьды» («АМо-н КИЛьды»: буквально как «АМо-н прибыл), куда, в то время, прибыла статуэтка АМо-на. Это отдельная интересная история, думаю, потом расскажу.
Кстати, статуэтка египетского Бога АМо-на археологами была обнаружена на стрелке К-АМы и Чусовой именно в тех районах обитания башКОРТов, у которых повествуется, что они туда шли, следуя за своим предводиТЕЛем П-АМо-й (АМо-н).
Эту тему уже более подробно я затрагивал в своей работе «Монументальные археологические экспонаты КЫРКтаТау и гор УРала».
В период Срединного царства древний город под названием как «Но-АМо-н» (после, как «Фав»), известного и как «Алле» (Алла), являлся столицей всего К-ЕМи (Египта).
Как мы знаем, Египет (КЕМи), это страна песка и песчаных наносов. Поэтому, древние люди, воспринимая страну песка под определением как «КЕМи» стали воспринимать и сам песок под словом как «КОМи» (КЕМи).
Тут не надо удивляться тому, что при огласовках начинают выступать подстроечные ди-АКтические элементы звуков как: Е, У, Ө, Ү, О, А, Ә, Ы. Отсюда мы и имеем определение как «ди-АК-Тический» от первоосновы как «Аҡ-ТАУ» (Ок-ТАВа: Аҡ-тарып ТАВа, что буквально как «ПЕРЕБИРЁТ»). Не зря же ВЕТХИЙ ЗАВЕТ, который написан одними согласными буквами, именно башҠОРТы воспринимают под определением как «ТАУ-рат» в значении как «НАДСТРОЕЧНЫЙ». Также, и первые семь дней после сотворения мира башҠОРТы тоже воспринимают под определением как «ТАУ-рат», но уже понимающегося как «ПОДСТРОЕЧНЫЙ».
В древности у предков башҠОРТов главный жрец и толкователь волеизъявления БОГов носил титул «КАБИ», который сохранился в форме стихотворного эпического жанра башҠОРТского фольклора под определением как «ҠОБА-ЙЫР».
Впоследствии, уже под «КАБИ-ями» (БЕЙ: титул феодала как « БОЯ-рин») стали воспринимать и особое сословие стихотворцев-прорицаТЕЛей.
У БъЛГАР, когда хотят резко остановить человека, чтоб тот не ударился ОБ (ОП) что-то, они всегда человека резко остановят под возгласом как «ОПь». Это как раз имеет прямое отношение башҠОРТскому определению как «К-оБа-ый-Р» (КьБъ-Р). Так как тут ДъМБРа (ДоМБРа) сделала ударение (ударный инструмент) согласным звуком как «Р» (ый-Р), ударные звуки как «Ь» и как «Ъ» никуда не делись (не сбежали) и остались на месте (ОПь – ОБа), а согласная буква как «К» стала исполнять функцию гласного.
У всех народов, которые обладают струнным щипковым инструментом и поют именно в ТАКт (ТАҠылдау) удара, у всех у них была письменность, написанная одними согласными буквами.
Кстати, определение как «ТАКт» (ТАКылда) в башҠОРТском языке и понимается как «УДАРЯЙ».
В ОПределении как «К-Оба-ЙЫ-Р» слогом как «ЙЫ-Р» понимается как «р-АЗ-дели», в БЪЛГАРском получившего употребление как «АЗ-б-УКа», где как «УК-ыу» понимается как «УЧИться».
А вот для чего такая неОБходимость в разделении (ЙЫ-Р), именно в башҠОРТском Языке (ЯҘ: буквально «ПИСАТЬ») под ОПределением как «ЙЫ-Р» (Р) понимается еще и как «ПЕСНЯ» (ЙЫ-Р). То есть, понимается именно как тональность (ТьМБР – ДъМБРа) и у каждого ударения (ТеМБР) есть своя тональность и каждое гласное имеет свой музыкальный тон. Так что, именно это и дало ту музыку, под ТАКт которого мы сегодня пляшем и поем.
Если мы ТеМБР у ДоМБРы (музыкальный тон) изменим, изменится и смысл слова, значит, и целого предложения.
Так что, когда в учебниках истории нам встречаются ПОЛОвцы (ПОЛЯки/ КЕЛЛАРы/ КИЛЬДИЯРовы) под своими настоящими именами как «К-ОМа-ны» (К-ЕМи), это говорит, что они именно представители древней цивилизации К-ЕМи (К-ОМи/ АМу-р/ Һ-АМа-р/ в-ЫМь/ ОМь/ Т-ОМЬ: Египет). Не случайно же у башКОРТов реликтовые памятники древности, подобные пирамидам К-ЕМи (Египта), воспринимаются именно под ОПределением как «Ҡ-ОМа-р-т-ҡа».
Если при изготовлении глиняного горшка, в качестве заполниТЕЛя, используется песок, то, такой глиняный горшок у башКОРТов будет восприниматься именно под определением как «Ҡ-ОМа-й».
Если на стенках посуды образовался накИПь, у башКОРТов такая накИПь будет восприниматься под ОПределением уже как «Ҡ-ОМа-ҡ». А вот посуда с песКОМ, которая использовалось именно для подсыпки при распиле многотонных КАМенных блоков, у башКОРТов воспринимается именно под ОПределением как «Ҡ-ОМа-яҡ».
Естественно, применяемый при распиле многотонных КАМенных блоков, песок приходилось увлажнять жидкостью из посуды, у башКОРТов такой кувшин именно с крышкой и воспринимается под ОПределением как «Ҡ-ОМған».
Те рабочие, которые были заняты тяжёлым трудом в Древнем КЕМи (Египте) при КАМеноломнях, должны были где-то и ночевать. Домики, где они ночевали, воспринимаются башКОРТами под ОПределением именно как «Ҡ-УМы-р-ТАЙ» (КУМранская письменность).
Рабочих, при КАМеноломнях в Древнем КЕМи (Египте), надо было где-то КОРмить. Такая летняя кухня на КОРТе (площадке) воспринимается башКОРТами под ОПределением как «Ҡ-УМа-р».
Если есть летняя кухня, необходим и жар угля (К-ҮМе-р). У башКОРТов жар угля (К-ҮМе-р) воспринимается под ОПределением как «Ҡ-УМа-л-та», а «УГОЛЬ» - под словом как «К-ҮМ-ер».
Если имеется летняя кухня, на кухне надо испечь булочки, которая башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ҮМе-с». Чтоб испечь булочки, нужно тесто, которая башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМы-р». А чтоб тесто получилось, нужен ХМЕЛЬ, которое башКОРТами воспринимается под определением как «Ҡ-ОМа-л-аҡ».
Естественно, невозможно получить ТЕСТО без растущего стебля ХлЕБа («ҺАБ»: как «ЗЕРНО»), которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМы-л». А чтоб вырастить растущий стебель ХлЕБа (ҺАБ), сначала надо ОБработать землю МОТЫГОЙ, который башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ҮМгес».
Песок, используемый в Древнем КЕМи при распиле КАМенных блоков, надо где-то держать и хранить, такое место башКОРТами ОПределяется словом как «Ҡ-УМта».
Те люди, которые в Древнем КЕМи были заняты распилом многотонных КАМенных блоков, сегодня представлены они как Ҡ-УМы-ҡский народ и как род Ҡ-УМы-р-ыҡ в башКОРТском племени ТАБЫН.
Естественно, перед началом работ в Древнем КЕМи на КАМеноломнях, рабочие знаКОМились проектом выполняемых ими работ через огласовки текста проекта под щипковый ударный инструмент. Такой щипковый струнный ударный инструмент башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-УМы-ҙ», также, и как «ДуМБыРа» (ТеМБР, ДъМБРа, ДоМБРа), где щипковому ударному инструменту «Ҡ-УМы-ҙ» (ТьМБР, ДъМБРа) прилагался и ОПределенный текст. Этот, риТУАЛом предписанный, прилагаемый текст для Ҡ-УМы-ҙа, башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМы-с».
При такой физической работе на КАМеноломнях Древней КЕМи, рабочим приходилось утолять жажду смешанным напитком коровьего молока. Именно такой напиток башКОРТами и воспринимается под ОПределением как «Ҡ-ЫМран» - обычно, это смесь молока с Ҡ-УМы-сом.
Если в Древнем КЕМи утоляли жажду Ҡ-УМы-сом смешанного КОРовьим молоком, значит, там водились и лошади. Чтоб лошадей поить, нужна и водопойная колодка, которая башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ӘМә-шеү».
Естественно, в Древнем КЕМи лошадям нужны и сбруи, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМы-т». Если у лошади есть сбруя, нужен и Х-ОМу-т, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМу-т», а гужи к ДУГАм воспринимается как «Ҡ-АМы-т-БАУ». Если есть Х-ОМу-т, нужна и плетка, которое башКОРТами воспринимается как «Ҡ-АМсы» и, эту плетку, надо, как О-СИРис (У-САРис, У-СИРгән), крепко в руках держать. Крепко держать в руках башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМшыу».
Не случайно же, когда Египет был известен как «К-ЕМи», первопредка башКОРТского племени У-СИРган (У-САРис/ О-СИРис) в то время воспринимали именно под именем как «К-ЕМ УР» (Великий К-ЕМ), где как «УР» понимается как «Возвышенный» от гор УР-а-ла (УРа-л/ Т-УРа-н/ Т-УРа/ Т-УРи-Ю/ Т-УРи-А).
Если есть лошадь, значит, лошадь нужен для выполнения ОПределенной работы. При выполнении работ, лошадь будет потеть, естественно, лошади нужен войлочный потник, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «КҮМ». Если есть потник у лошади, значит, для подкладки между седлом и потником нужен и ЧЕРПАК, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «ҠУМ».
Естественно, в Древней К-ЕМи, К-ИМ-МЕР-ийцы (К-ЕМеровская обл.: Шу-МЕР/ А-МЕР-Ика), не ходили без одежды, а научились получать волокна для нитей из растений тростника. Не случайно же башКОРТы именно тростниковое растение воспринимают под словом как «Ҡ-АМы-ш», а приспособление БЁРДО для пряжи воспринимают под ОПределением как «Ҡ-АМы-р-тараҡ».
Из полученной пряжи, что-то надо соткать, например, без рукавов на подкладке верх одежды Древней К-ЕМи, которое башКОРТами воспринимается под словом как «К-АМзол». Если есть КАМзол, к КАМзолу нужен, с красивой гравированный огранкой, украшенный с АГАтом, бирюзой или СЕРдоликой, широкий пояс СЕРебряной (К-ӨМөш) бляхой ОБитателей Древнего К-ЕМи, которое башКОРТами и воспринимается под ОПределением как «Ҡ-ӘМә-р».
Полученную Древней КЕМи нить можно использовать и для связки ПЛАШКИ невода, который башКОРТами воспринимается под ОПределением как «Ҡ-АМа-с».
Если есть невод, тогда нужна и лодка, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ӘМә». Обычно, ловлей рыб в Древней К-ЕМи занимались ночью при ЛУНЕ, которое башКОРТами воспринимается именно под ОПределением как «Ҡ-ӘМә-р».
Если есть Луна (Ҡ-ӘМә-р), на которую обращают внимание, значит, в Древней К-ЕМи существовал и НЕБЕСНЫЙ СВОД, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ӨМбәҙ». Если могли определять НЕБЕСНЫЙ СВОД, значит, верили и в существовании ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, которое башКОРТами воспринимается под ОПределением как «К-ӘМә-й».
Не случайно же у АМо-на жену воспринимали под именем как «М-Ут» («ӨМ-Өт”: как “НАДЕЖДА, УПОВАНИЕ”, а “ӨМ-МӘт”: как “НАРОД” и как “ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ”), которая являлась богиней неба, а их сын Хонсу («ҺӨЙӨНСӨ”: как “РАДОСТЬ”) являлся богом Луны.
В гимне (Лейденский папирус) АМо-ну, в историческом источнике девятнадцатой династии говорится, что "Амон никем не создан, он создал сам себя, другие боги появились после него"и,
показавшись в образе гуся (ж-УРа-вля), «великого гоготуна», бог «начал говорить среди молчания».
Амон изображался преимущественно в виде мужчины с синим божественным цветом кожи (У-САРис, с зелёным цветом кожи/ СИРиус-ианец), одетый в корону с двойным пером, держа в руках символы власти, где перья (КАНАТ/ КАрНАк) олицетворяли уравновешенность противоположностей. То есть, АМо-н олицетворял собою УРа-льские горы, где, двойные перья, олицетворяли собою, по обе стороны гор, протекающие воды ж-УРа-влиных (Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю/ Т-УРа/ Т-УРа-н/ Т-ОР-на) рек.
Не случайно же статуэтку египетского Бога АМо-на археологи обнаружили именно на стрелке К-АМы и Чусовой именно в тех районах обитания башКОРТов, у которых повествуется, что они туда шли, следуя за своим предводиТЕЛем П-АМо-й (АМо-н).
Если мы возьмёмся писать о животном мире Древнего К-ЕМи (отсюда и как «Х-ИМи-я»), тогда мы раскроем и климат того времени Древнего К-ЕМи, но, это займет очень много времени. Не случайно же «БОЖЬЯ КОРОВКА» башКОРТами воспринимается именно под ОПределением как «Ҡ-АМҡа», а ценным мехам ВЫДРА воспринимается как «Ҡ-АМа».
Не случайно же, когда К-ЕМи (Египет) и Черное море знали под название как «АҠ-с-УМ», реку Волга (Йылға) знали под название как «АҠ-ЙЫЛҒА» (АҠ-ВИЛЛА/ ВОЛГА), а река Белая БашКОРТостана, по сей-день, носит свое древнее название как «АҠ-ИҘЕЛ».
Это было то время, когда река Дон воспринималась под названием как «ТАНА-ис», а в государстве АҠ-с-УМ (К-ЕМи, Египте) существовало озеро под названием как «ТАНА», которое, по сей-день, существует на терриТОРИи Эфиопии (Абиссиния: отсюда и как «Абхазия») под своим древним названием как «ТАНА» как и древнее название реки как «АҠ-ИҘЕЛ» на территории современного БашКОРТоСТАНа.
В то время Амон являлся одним из пар богов Великой Восьмёрки (ҺИҒЕҘ), особо покровиТЕЛьствующий фараонам (фиргәүен/ Фиргәт) К-ЕМи, как и у башКОРТов, семью (ЕТе) голосами (МОНд) А-МОН избирался на титул право ВЕТо именно Восьмого (ҺИГЕҘ) голоса (МОНд/ ҺИГЕҘ-МОНд/ Сигезмунд).
То есть, такой тиТУЛ КОРОЛю давался на КОРОЛевство на КОРОЛтае, если за него отдадут свои голоса (МОНд/ А-МОН) именно СЕМЬ (ЕТе/ ЕТе-гән) ВОТчинников (КОРОЛей на ВЕТо).
Такой способ избрания на ВЕТо существовал только у носиТЕЛей башКОРТской ГАПЛОГРУППЫ R 1b, которое формировалось в глубокой древности именно на территории БашКОРТостана и Западной С-ИБИР-и (Ц-АБАР/ С-АБИР/ С-ЯБР/ Х-АБР/ Х-АБАР/ Х-АБАР: буквально как «ИзраИЛь»), носиТЕЛями которой являются ДВА миллиарда ПЯТЬСОТ миллионов ЗАМлян (ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМъяд: как «День ЗЕМли» у башКОРТов/ ЗМея).
Особый ВИД такого совершенного ГЕНОТИПА R 1b, формировали на территории БашКОРТостана, используя особый подход к рукотворным пирамидам через Временные рамки, очищая и воздействуя именно на ДНК человека, которые (одни из них), по сей - день находятся в хорошем состоянии на территории Абзелиловского района БашКОРТостана.
Так что, фараоны (фиргәүен/ Фиргәт) К-ЕМи возводили пираМИДы (МӘҘе) именно для реМОНта и поддержания в надлежащем особом состоянии ДНК, чтоб иметь покровиТЕЛьство Бога А-МОНа.
Не зря же говорят: “НОВОЕ – ЭТО, ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ”. Именно по той же схеме, ремонтом “заблудших” душ и становлением самого себя, в городе МАГнитогорске занимается, известная за пределами области, школа Яны Павленко. Как говорится: “Не будешь заниматься собой, всегда найдутся те, которые будут заниматься тобой и вами повелеВАТь”.
Не случайно же «первые СЕМЬ дней после сотворения МИРА» у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ-рАТ», а те возвышенности, что на местах, что в «Первой КАРТе ЗЕМли», у башҠОРТов воспринимается именно под определением как «ТАУ». Не случайно же свою державу Великие ИНКИ воспринимали именно под определением ТАУ-АН-тин-суйу. Вспомним ИНКский лабиринт ТАУ-АН-тин-суйу.
Если мы перенесемся в регион ТОРа-джа-лан-д ИНдоНЕЗИи, у аборигенов принято делать куклы, по усопшим, воспринимаемых под определением как «ТАУ – ТАУ». Не случайно же, когда из ИНдоНЕЗИи и МАЛАЙзии переселенцы перебрались на полуостров ИНд-о-КИТай, они, первое что сделали, создали свое КОРОЛевство именно под названием как К-АМпучия и обосновали Стольный Град (БашКОРт) под названием как «АНҺ-КОРт», где «АНҺ”, как и в Египте (К-ЕМи), понимается как “Врата между двумя формами существования человеческой жизни”, а “КОРт” понимается как “ГОРОД” (“БашКОРт”: буквально как “Стольный Град”).
Не случайно в ДревнемЕгипте (Мы СЫР, Мисор, К-ЕМи) бога бУКв и изобретаТЕЛя АЛфаВИТа воспринимали под определением как “ТАаУта» (ТОТ). Кстати, у Египтян ТАУти воспринимался и как «АТ», а «ТОТ» как «АТ-хет». Не случайно же, когда царь АТ-лан-ти-ды (ТОРа-джа-лан-д) посетил юг, отдал на царствование, весь Египет (Мы Сыр, Мисор) именно богу ТАаУту. А вот у финикийцев ЗМея с хвостом во рту являлась именно символом Вселенной и Небесного Бога ТАаУ-АТа.
08.04.2022 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор «Музея археологических экспонатов» д. ТЕЛяшево: Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.