Во второй половине XIX века в российско-китайских отношениях происходят значительные изменения. Они не могли ни отразиться на деятельности православных миссионеров, которые в это время несли своё служение в Пекине.
По Тяньцзиньскому трактату 1858 года китайское правительство предоставило Русской духовной миссии полную свободу действий в проповеди по всей империи. Оно также давало гарантии того, что власти не станут преследовать своих подданных за принятие ими христианства. С этого времени монашествующие и другие служители Русской миссии получают свободу для своей деятельности.
Однако вскоре произошли и другие важные перемены.
Преобразование и переименование монастыря
В 1861 г. в столице Китая было открыто Русское дипломатическое представительство. Духовная миссия в Пекине в 1864 году была освобождена от исполнения посольских обязанностей и представительских функций. Она вышла из подчинения МИД и сосредоточилась главным образом на религиозной деятельности.
В ходе реформирования миссии Южное подворье в Пекине отошло к светским дипломатам, а Северное — осталось в ведении священнослужителей, монашества и их помощников.
Ещё в 1732 г. Пекинская Софийская церковь русских казаков-албазинцев, пленённых в 1685 г., была переименована в Успенский собор. Именно в этом храме (после переезда в Северное подворье) стали совершаться службы для монашеской братии миссии. Сам же монастырь на новом месте (в Бейгуане) стал именоваться уже не Сретенским, а Успенским.
С одной стороны священнослужители были освобождены от дипломатической работы, но с другой стороны они смогли сосредоточиться на миссионерских вопросах. Также велась научная деятельность. Монахи, ученые и богословы переводили богослужебные книги на китайский язык, закладывалось основание для развития русского китаеведения.
Испытания и развитие
В 1900 г. в Пекине вспыхнуло антиколониальное («боксерское») восстание ихэтуаней. Северное подворье Русской миссии было разграблено и разрушено. Были убиты многие православные китайцы (впоследствии 222 мученика были канонизированы как местночтимые святые).
Возникали идеи о закрытии Российской духовной миссии.в Китае. Однако, трагические события не сломили дух миссионеров и насельников уничтоженного монастыря. Наоборот, произошли некоторые принципиальные изменения в лучшую сторону.
Глава миссии архимандрит Иннокентий (Фигуровский) в июне 1902 г. в Петербурге был рукоположен в сан епископа. Штат миссии был значительно увеличен, епископ Иннокентий вернулся в Пекин в сопровождении 34 священников и монахов. После этого на месте разрушенного Северного подворья был восстановлен первоклассный Успенский монастырь.
Таким образом, с начала XX века миссия и монастырь получили автономность. Начальник миссии (архиерей) теперь мог сам на месте не только постригать монахов, но и рукополагать священнослужителей. Началось бурное развитие миссии. Появились мастерские, мыловарня, типография, метеостанция, молочная ферма, пасека. Также был основан Крестовоздвиженский скит в горах Сишань (около Пекина). В Петрограде, Москве, Харбине, Дальнем (Даляне) и на станции Маньчжурия (Забайкальск) появились подворья Российской миссии, в которых совершали служение в том числе насельники Успенского монастыря.
Великие потрясения
После революции 1917 года и гражданской войны православная миссия с монастырем в Пекине вновь столкнулось с тяжелыми испытаниями. В Китай пошёл поток русских беженцев. Миссия с монастырем давала временный приют и заработок многим русским скитальцам. Некоторые из них приняли монашеский постриг и пополнили братию Успенской обители.
Русская миссия из-за церковного разделения на время потеряла связь с Россией, но в 1940-х гг. её глава архиепископ Виктор (Святин) обратился к Московскому патриарху Алексию I (Симанскому) с просьбой о воссоединении.
После окончания Второй мировой войны и образования Китайской Народной Республики (1949 г.) остатки русской колонии в Пекине быстро растаяли. Белоэмигранты и их потомки уезжали в СССР, Австралию и США.
В 1950-х гг. было принято решение о закрытии Русской миссии, так как средств на ее содержание не хватало, а православных христиан в городе уже почти не оставалось. Северное подворье с монастырём и другими постройками и имуществом было передано в собственность Советского Союза. В 1956–1959 гг. на территории духовной миссии возвели новый комплекс Посольства СССР.
Южное подворье (где до 1864 г. был Сретенский монастырь), а также все имущество и здания православной церкви было передано правительству Китая. В 1956 г. была образована Китайская автономная православная церковь, которая стала преемницей русских монахов, миссионеров, ученых, богословов, которые около 250 лет трудились в Поднебесной.
Слово «успение» в переводе с церковнославянского значит «погружение в сон», «мирная кончина, подобная сну». Да, Успенская мужская обитель как и сама миссия уснула. Но на её территории, в бывших монастырским помещений сейчас проводится дипломатическая работа. В 2000-е гг. был восстановлен старинный храм Успения Божией Матери. И кто знает? Возможно, что это «погружение в сон» Успенской обители не будет долгим.
Время покажет…
Источники:
- БЭЙ-ГУАНЬ. Российская духовная миссия в Китае. Тяньцзинь, 1939.
- Головин С.А. Российская духовная миссия в Китае: Исторический очерк / С.А. Головин. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2013.
- Дацышен В.Г. Христианство в Китае: история и современность. М.: Научно-образовательный форум по международным отношениям, 2007.
- Православные монастыри Российской империи / Сост. Л.И. Денисов. Москва: Издание А.Д. Ступина, 1908.