В Великий Четверг Церковь вспоминает пасхальные события двухтысячелетней давности, когда Господь совершил последнюю Пасху со своими учениками. Нам неизвестны все детали Тайной Вечери, кроме тех, которые описываются евангелистами. Однако, зная как проходили пасхальные вечери у иудеев времен Христа можно с большей или меньшей достоверностью восстановить богослужебные особенности первой Евхаристии.
Согласно еврейским источникам, описывающим проведение пасхального седера во времена Иисуса, в начале праздничной трапезы всем участникам торжества давали чашу вина, смешанного с водой. Каждый член трапезы самостоятельно читал над кубком “барах” (благословение): «благословен Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, создающий плод лозы». Прежде чем выпить первую чашу, все выслушивали “киддуш”, читаемый главой семейства, в котором благодарили Бога за избрание Израиля среди всех народов и за дарование этого «праздника опресноков, время нашего освобождения, священное собрание, в память исхода из Египта». Затем выпивалась первая чаша вина и на стол подавались опресноки, горькие травы (символ горечи египетского рабства) и харосет (блюдо из фруктов и орехов, символизирующие кирпичи, которые изготавливали евреи в Египте). Пока существовал Иерусалимский Храм, подавался также и испеченный на огне агнец, ибо согласно Торе, Агнец можно было принести в жертву только в Храме. (Ну, и, соответственно, приготовить и съесть его можно было где-то в пределах Иерусалима.) Каждое блюдо отдельно благословлялось главой семейства. Подняв блюдо с опресноками, старший читал молитву «Это хлеб страданий, который ели отцы наши в земле Египетской» и преломлял опреснок пополам, отложив одну часть, называемую “афикоман” в сторону. Этот афикоман предназначался для нищего или путника, опоздавшего на праздник, если он подойдет к ужину.
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ В СВЯТО-ЕЛИСАВЕТИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
После этого обряда, младший сын или один из сотрапезников (на Тайной Вечери эту роль, возможно, исполнил младший из апостолов — Иоанн Богослов) спрашивал о смысле этого необычного стола и этих странных яств. Так исполнялось прямое повеление Моисея: «И когда скажут вам дети ваши: «что это за служение?», скажите: «это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал египтян, и домы наши избавил» (Исх. 12: 26,27). Отвечая на вопрос, глава собрания произносил “хаггаду”, в которой подробно описывал историю избавления евреев из Египта и о всех благодеяниях Божиих избранному народу. В конце глава призывал всех славословить Господа и со словами “аллилуиа” возносил чашу с вином. Все вставали и пели первую часть халлеля, состоящего из 112-го («Хвалите, отроцы, Господа») и 113-го («Во исходе Израилеве от Египта») псалмов. Затем выпивалось вино, съедались опресноки, горькие травы с харосетом и пасхальный агнец. К тому времени иудеям уже были известны столовые приборы, однако все ели руками, следуя древней традиции.
В конце трапезы все умывали руки, подавалась третья чаша и читалась молитва благодарения “зиммун”, своей диалоговой формой напоминающая анафору. После небольшого диалога сотрапезников, призывающих друг друга благодарить Господа, глава читал длинную молитву, в которой подробно благодарил Бога за освобождение из рабства египетского, за дарование Земли Обетованной, за заключение Завета и дарование Торы. Затем молитва переходила в молитвы ходатайства за царство Израильское, за Иерусалим и Храм. После этих славословий выпивалась третья чаша и все пели вторую часть халлела (псалмы 114—118). При желании подавалась четвертая чаша и в заключении пелся великий халлел (пс. 135 “Хвалите имя Господне”), которым оканчивалась пасхальная трапеза.
Итак, принимая свидетельства синоптиков о том, что Тайная Вечеря была пасхальным ужином, мы описали каким образом этот ужин совершался в Иудее времен Христа. Отдельные элементы, описанные евангелистами, подтверждают пасхальный характер последней трапезы Господа с учениками. Омовение ног учеников, описанное апостолом Иоанном (Ин. 13:1—13), скорее всего следует отнести к моменту омовения рук после вкушения пасхального Агнца, когда, возможно, никто не хотел послужить друг другу, ибо «был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» (Лк. 22:24). Когда же Господь совершил Причащение апостолов? Согласно большинству исследователей, хлебом, послужившим для Евхаристии стал тот самый афикоман, хлеб странников и нищих, который откладывался в сторону, а затем преломлялся и съедался после вкушения Агнца. Чашей Нового Завета, возможно, была третья чаша, которая испивалась после благодарения и славословия Богу. Таков предполагаемый чин Тайной Вечери, ставший тем корнем, из которого выросла православная Евхаристия, в общих своих чертах сохраняющая структуру древнееврейского пасхального ужина, который Господь повелел совершать в роды родов до скончания века.