Самый древний документ Запада, в котором упоминаются шахматы, датируется XI веком (примерно 1008 годом). Это прижизненное распоряжение Эрменгола I из Кордовы (графа Урхеля) о том, что он завещает свои шахматные фигуры и доску церкви святого Эгидия.
Собственно примерно тогда, в X - XI веках, изобретенные на Востоке (предположительно в Индии), шахматы и начали свое победное шествие по завоеванию Запада. Игра довольно быстро полюбилась европейским монархам, настолько, что ее даже перестали считать "импортной", а придумали ей своего, более близкого изобретателя. Даже двух.
Первым из предполагаемых изобретателей шахмат стал Паламед - двоюродный брат Менелая и герой Троянской войны, который мог бы поспорить в уме и изобретательности с самим Одиссеем. Якобы, неся дозорную вахту под стенами Трои, герой очень скучал, вот и изобрел шахматы, дабы с пользой для ума коротать время.
Справедливости ради, надо заметить, что во-первых исконно греческие источники об этом изобретении умалчивают, а во-вторых авторы средневековых трактатов приписывали Паламеду добрую половину всех известных им изобретений от букв и денег до календаря и практически всех азартных игр.
Вторым изобретателем шахмат, по мнению все тех же средневековых авторов, стал еще один Паламед - на этот раз герой артуровских легенд. Будучи сыном султана, этот юноша так проникся прелестями западной культуры и духом рыцарства, что оставил родной дом, дабы стать одним из рыцарей Круглого стола. Именно он и привез в западный мир шахматы, что даже отразилось на его щите - его гербом было поле, разделенное в шахматном порядке на серебро и чернь.
Популяризации шахмат во многом способствовала их красота. Сделанные из кости и дорогих пород дерева они часто появлялись в сокровищницах даже тех дворян, которые играть в шахматы не умели. Были шахматы и в сокровищницах многих церквей, несмотря на то, что изначально Церковь относилась к этой игре настороженно.
Все дело в том, что вплоть до XIII века шахматы были игрой скорее азартной, нежели мыслительной. Каждый ход предсказывался не умом и сообразительностью играющего, а зависел от значений, выпадавших на костях (игральных кубиках), которые бросались непосредственно перед каждым ходом.
Этот элемент слепой случайности и возмущал представителей Церкви. Как только в XIII веке кости и шахматы окончательно разделились, Святые Отцы стали более одобрительно относиться к последним, безоговорочно осуждая первые.
Популяризации шахмат в немалой степени способствовал и их космогонический "привкус". В Средние века идея совпадения и взаимосвязи микрокосмов и макрокосмов была очень популярна. И шахматы стали идеальной игрой, отражавшей мир в миниатюре. Поэтому любое сражение тут всегда воспринималось как реальное противостояние. В средневековых легендах самых разных европейских народов можно найти множество сюжетов, где боги и или герои решают спорный вопрос при помощи шахматной игры.
Интересно, что мотив этого символического противостояния оказался очень живуч. Его например можно с легкостью найти в произведениях Уильяма Шекспира, Эдгара Аллана По, Владимира Набокова, Стефана Цвейга или даже современном кинематографе.
Теперь "Братство..." есть и в Telegram. Присоединяйтесь, чтобы быть всегда на связи https://t.me/the_last_romantics_brotherhood