Предлагаю вам простой тест. Представьте себе безумного распоясавшегося деда в измененном состоянии сознания, бегающего с топором по снегу за перепуганными домочадцами и соседями. Нравится ли вам этот образ? Находите ли вы для него оправдание? Считаете ли, что домочадцы и соседи сами виноваты? Спрашиваете ли вы их, что они делали эти 8 лет, чтобы их не били и не бегали за ними с топором?
Если на все эти вопросы вы ответили «нет», поздравляю вас – вы нормальный современный человек, и с вашим пониманием этики все в порядке. Ваше мировоззрение соответствует этическим тенденциям актуальной стадии развития мира. Даже тонкие моральные изгибы вы обходите виртуозно и не допускаете нравственных компромиссов.
Если хотя бы на один вопрос вы ответили «да», новости у меня для вас плоховатые. Вы, может быть, человек и неплохой, и бабушка у вас была добрая – пекла пироги и рассказывала вам на ночь сказки. Но вот как-то так устроено ваше сознание, что оно допускает возможность моральных компромиссов. Бывают такие моменты, что и насильника вы готовы понять, и жертву немножечко приструнить. Дедушка ведь старенький, да, и не очень-то его эти домочадцы и любили на протяжении всей его жизни, разве нет?
И совсем все плохо, если на все эти вопросы вы ответили «да». И образ этот кажется вам героическим и монументальным, и жертв вы готовы обесценивать и расчеловечивать на «раз-два», и вообще «можем повторить». Очень вы отсталый человек, глубоко застрявший в Средневековье или других похожих временах, где большинство сложных коммуникационных проблем решалось попросту – насилием.
В этом-то и заключается разница между архаичной этической нормой и нормой современности. Чем архаичнее этика, тем больше оправданий для насилия она находит, тем менее она склонна решать проблемы конструктивно, с помощью коммуникаций, долгих психологических разборов. Чем архаичнее этика, тем милее ей штампы и клише, готовые простые объяснения и решения.
Чем архаичнее этика, тем менее существующее в ней сознание способно анализировать собственную спорадическую агрессию, собственные негативные эмоции, собственные триггеры. Ему это, собственно, совсем и не нужно – к чему рефлексия, если можно тупо размахнуться топором.
И наоборот – чем больше альтернативы насилию ищет разум, тем более он склонен эволюционировать и развиваться, тем более прогрессивным он является.
