Тут в статье представлены статистические данные по татарским/башкирским школам на Урале. Откуда я взял эти данные? Из своего диплома, а его все ещё пишу на основе документов из Пермского архива.
Здесь анализируются данные по мусульманским школам Урала. Под Уралом подразумевается уже нынешние Пермский край, Свердловская, Челябинская, Кунгурская области.
В чём главное отличие Урала? Опишу маленькую специфику. Здесь татары представлены двумя группами. Первая - коренные, компактно проживающие в отдельных местах Урала татары, и переселенцы из Поволжья, которые работали на уральских заводах. Но в принципе все тенденции, наблюдающиеся в татарском обществе 19-начале 20 века свойственны и этому региону.
1) Количество школ по уездам Пермской губернии
Самым крупным был Осинский уезд, где насчитывалось 71 школа. Объясняется это близостью к Поволжью и к местам традиционного проживания татар и башкир. Далее примерно в равных пропорциях идёт территория Среднего Урала. Это Шадринский, Екатеринбургский, Красноуфимский. По отношению с вышесказанными уездами очень малым количеством школ обладают Верхотурский, Пермский и Кунгурский уезды.
2) Типы мусульманских учебных заведений
Количество открытых мусульманских школ резко менялось от уезда к уезду. Здесь сразу стоит разделить коренных татар и башкир, которые живут в своих населенных пунктах и переселенцев рабочих, живущих в городах и переселившихся из Поволжья. К первой группе относится Осинский, Красноуфимский, Шадринский, частично Екатеринбургский ко второй по большей части относится Пермский и особенно Верхотурский, где при создании учебных заведений приобрела практика создания из местных детей рабочих русско-татарских и так называемых “школ на квартирах”, которые были похожи на кружки. Школы на квартирах действовали в промышленных городах, где кооперация в инородной среде вынуждала татар создавать свои хоть и простые образовательные учреждения для юных мусульман.
Другим специфическими заведениями были русско-татарские школы.
Русско-татарские училища - начальные школы, возникшие у татар в 70-х гг. 19 в. согласно "Правилам о мерах к образованию населяющих Россию инородцев" (1870). Срок обучения - 3 года. В отличие от мектебов и медресе, где преподавание велось на основе канонов педагогики мусульманского Востока, русско-татарские училища строили свою работу, базируясь на достижениях русской и европейской педагогики. Основными предметами обучения были русский язык и арифметика, давались также базовые сведения по истории, географии и природоведению. Разрешалось преподавание мусульманского вероучения. Обучение велось главным образом на русском языке. Преподавание родного языка официально не разрешалось, но многие учителя пользовались родным языком и обучали также татарскому языку.
Медресе - мусульманское религиозно-просветительское и учебное заведение, готовящее представителей мусульманской духовной элиты (улемы). В медресе поступают после окончания мектебе или домашней коранической школы.
Мектебе- начальная мусульманская школа.
3) Динамика открытия мусульманских школ
Мы видим, что с начала 19 века начало мусульманских школ начинает расти. Это связано с мировыми процессами формирования наций. 19 век не зря называют веком национализма. Переферийные народы больших империй также участвовали в этом процесс, хоть и с опозданием.
Конкретно среди татар в росте национального самосознания сыграли просветители как Шагубутдин Марджани, Каюм Насыри.
С начала 19 века число мектебе и медресе постепенно увеличивалось. Но мы видим два резких скачка с 1860 по 1880 года. Они вызваны двумя важными событиями.
1 - ????
2 – революция 1905 года и Указ об укреплении начала веротерпимости Николая 2.
4) Далее переходим к количеству учеников. На основе статистических данных было подсчитано общее количество школьников-мусульман по уездам.
Больше всего детей было в 3-х уездах: Осинский, Шадринский, Красноуфимский. Далее по степени убывания идут Екатеринбургский, Пермский, Кунгурский, Верхотурский.
Для удобства данные представлены также в круговой диаграмме
В целом ситуация примерно такая же как и по количеству школ. Но есть некие различия. Сопоставим две диаграммы
Здесь четко видно, что в Осинском уезде детей в классах явно было очень много, а Шадринском уже не было проблем с переполненностью классов. Хочу сказать, что невозможно подсчитать среднее количество учеников в классе, так как данные не точно отражают действительность твоего времени. Но по моим подсчетам в классе училось в среднем 25 учеников именно одного пола.
5) Также стоит разобрать половую структуру школ. У татар как самого прогрессивного мусульманского народа образование среди девочек появилось раньше других.
Мы отчетливо видим по архивным материалам, что в некоторых уездах девочки не учились в мектебе или возможно их не внесли в документы, но выводы делаем лишь на том, чём имеем. Такая практика наблюдалась в Екатеринургском, Шадринском, Кунгурском.
На основе этой диаграммы видно, что в одном классе на 1 девочку приходится 3 мальчика. Можно сделать вывод, что не все девочки-мусульманки на момент этого времени учились в школах. Всё еще половина от девочек оставалась даже без начального образования.
6)
Многие татарские школы в губернии существовали без всякого разрешения власти. Например, разрешение получили русско-татарские школы в промышленных городах Верхотурского уезда. Та же ситуция была в Кунгурском уезде. Татарские деревни Осинского и Пермского уезда тоже все имели разрешение на обучение. В Шадринском, Красноуфимском и Екатеринбургском большинство школ не имели разрешение на свое открытие.
Зачастую те школы, которые получали разрешение, также финансово поддерживались земствами. В них учителя получали фиксированную оплату. А вот в тех населенных пунктах где разрешения не было школы функционировали за счёт денег общины. Учителя в них обычно не получали заработной платы, сами школы находились в плачевном состоянии.
7) Предметы
Далее стоит разобрать доли предметов той или иной направленности в учебном процессе татарских школ. Стоит сразу сказать чёткой программы не было ни в одном мектебе. Программа не носила чёткой структуры.
Для дальнейшего разбора необходимо сказать, что исламские предметы были во всех школах, в той или иной степени.
В Кунгурском уезде изучались гуманитарные предметы (история, география), а также было преподавание русского языка.
В Верхотурском было наличие математики. В остальных уездах ситуация была примерно одинаковая. Большую часть учебного процесса было изучение ислама, татарского языка (письмо, чтение на родном языке). Русский язык изучался частично лишь в Осинском уезде.
В общем соотношение предметов в общем по губернии выглядело таким образом:
8) Языки преподавания
Тут же надо указать на каком языке учились юные мусульмане. Практически все мусульмане на территории Урала учились на татарском языке.
Вот так выглядет соотношение языков преподавания в Пермской губернии. 75 % училось на татарском языке. В Шадринсокм уезде в документах жандармерии указывается “на магометанском языке”, а в Пермском в 2-х школах автор пишет “мусульманский язык”. Предполагаю, что это именно татарский язык или как указывают его этнологи тюрки или старотатарский. Но в документах по Пермскому уезду один и тот же автор пишет сначала в одной деревне “татарский”, а уже во второй “мусульманский”. Вопрос до конца не изучен…
Насчёт обучения на русском языке. В документах указывается, что лишь в одном мектебе учились на русском. Даже в русско-татарских школах учили на татарском, так как автор указывает, что преподаватели “по-русски мало развиты.”