В советские времена по соседству с моими родителями жила семья казахов. Как рассказывала мама, люди они были хорошие, но была одна странность — пара не поддерживала связь с родственниками, что для казахов нехарактерно. Позже мама узнала, что молодых людей фактически изгнали из рода, потому что они поженились, будучи родственниками.
Что интересно, родство нельзя назвать близким. Это были троюродные брат и сестра. Родня, которую у нас называют седьмой водой на киселе. Но в традициях казахской родословной такие люди считаются близкими по крови, а браки между ними — древнее табу, нарушение которого не принесет чести всему роду.
Историки объясняют возникновение этого запрета опытом кочевников, которые поколениями занимались скотоводством. Заметив, что у близкородственных особей рождается слабое или больное потомство, они стали избегать вступать в брак с родственниками, хотя это было принято у народов Азии.
Среди простых кочевников сформировалась традиция брать невест издалека. А на рубеже XVI-XVII века Есим-хан возвел запрет на брак между родственниками до седьмого колена в ранг закона. За попытки обойти ханский указ приходилось платить жизнью.
Впрочем, по признанию историков, периодически запрет безнаказанно игнорировался представителями аристократии, но обычный народ его соблюдал. Чтобы избежать кровосмешения, каждый казах должен был знать наизусть имена своих предков по мужской линии вплоть до седьмого колена. Это обязательное для исполнения правило получило название «Жети ата».
Важность «Жети ата» в жизни казахов нашла отражение в народных пословицах: «если до седьмого колена своей родословной не узнаешь — сиротой прослывешь», «кто знает имена своих предков, тот уважает свой народ», «кто не знает своих, тот станет посмешищем для чужих».
Также принцип «Жети ата» стал основой для создания так называемых шежире — родословных. Кстати, казахские шежире — нечто большее, чем простое перечисление имен по мужской линии, позволяющее отследить родственные связи. Они включают описание главных событий в судьбе людей, вошедших в генеалогическое древо, особенностей их характера и вклада в развитие рода.
Шежире, пополняющиеся от поколения к поколению, помогали избежать нежелательных браков. Но, конечно же, роль родословных этим не ограничивалась. Память о предках и ключевых событиях помогало осознать собственную причастность к роду и коллективную ответственность за действия людей, связанных кровью, что было особенно важно для кочевых народов.
Достойные поступки предков становились своеобразной защитой и социальным капиталом последующих поколений. Недаром в Казахстане существуют пословицы: «добрая слава отца сорок лет кормит непутевого сына» и «девушка удачно выходит замуж благодаря славе предков».
И неудивительно, что за тяжкие проступки, от которых могла пострадать репутация семьи или рода, в старину карали смертью, а в настоящее время — разрывом отношений. Это случилось с молодой парой, о которой мне рассказывала мать.
Вспомнив эту историю, я захотела узнать, как сейчас в Казахстане относятся к родственным бракам. Ведь современное законодательство налагает запрет только на отношения между родными братьями и сестрами. Ислам также не препятствует свадьбам двоюродных братьев и сестер, а тем более не мешает жениться тем, кто состоит в более дальнем родстве.
Расспросив знакомых, я немного растерялась. Одни люди утверждали, что таких брачных союзов в Казахстане не бывает. Возможно, что в советские времена, когда учение партии несколько заменило соблюдение традиций, подобное и случалось, но только очень редко. Другие казахи говорят, что в уже несколько лет существует движение противников браков в рамках «Жети ата», которое требует от общества изменить отношение к «кровным связям» и признать их пережитком прошлого.
А что вы думаете о запрете на любовь между родственниками вплоть до седьмого колена с точки зрения современной генетики? Поделитесь, пожалуйста, своим мнением в комментариях.