В этой статье я опишу основные компоненты пропагандистской деятельности, а также процессы, на которых она основана. Здесь будет объяснен метод пропагандиста по созданию пропагандистского сообщения.
1. Сила слов и языка
“Границы моего языка - это границы моего мира”
- Людвиг Витгенштейн
Помимо простых риторических приемов, которые я описал в предыдущих статьях, я остановлюсь на использовании основ языка в качестве необходимого инструмента для пропагандиста.
Для того, чтобы правильно убеждать, необходимо правильно обращаться с речью. Поэтому слова пропагандиста должны быть рассчитаны и точны, а также подобраны с максимальной тщательностью, чтобы оказать как можно большее влияние. Можно использовать пример метафор, чтобы показать использование языка пропагандистом.
Метафоры составляют от 10 до 20 процентов обычной речи. Метафоры оказываются мощными инструментами убеждения, поскольку они влияют на мышление и на образ мышления у определенных людей. Они также заряжены эмоциональностью, которая является предпочтительным способом общения пропагандиста. Метафоры приносят новую информацию к “ситуациям”, которые нам знакомы и тем самым усиливают их. Метафоры также служат для объяснения, уточнения, описания, оценки, выражения, развлечения, но прежде всего для сравнения и идентификации. Метафоры также позволяют всегда повторять рамки, в которых интерпретируется информация, тем самым служа пропагандисту. Иными словами, метафоры - это “воображаемые предложения” концепции или реальности.
Однако у пропагандиста есть много других причин рассматривать язык, как основное средство пропаганды. В основе языка лежит общий консенсус. Манипулирование словами и понятиями лежит в основе мыслительной деятельности. Язык также важен для саморазвития. Наш язык состоит из множества ассоциаций, которые позволяют нам судить, интерпретировать и концептуализировать. Более того, язык является центром нашей культуры. Хардт очень хорошо объясняет роль языка в этом:
“Язык позволяет людям называть вещи и заставлять их присутствовать в их сознании; это неотъемлемый элемент социальной идентичности; язык продолжает использоваться средствами массовой коммуникации для улучшения понимания, обеспечения соответствия и обеспечения соответствия. В этом контексте использование языка - это идеологическая практика, которая отражает знания, убеждения, установки и соответствующие социальные или политические ограничения, поскольку она предоставляет возможность взывать к средствам массовой коммуникации для их представления о мире” [1].
Самое важное, что касается языка, заключается в том, что слова формируют и отражают наше понимание мира. По словам де Вишера, “слова приобрели значение реальности. Они считаются вещами” [2]. Язык не просто символизирует, он делает возможным существование объекта или внешний вид объекта или даже ситуации, о которой мы говорим, поскольку само его понимание проходит через механизм создания смысла. Кроме того, как сказал Витгенштейн, фраза - это образ реальности, и именно в этом смысле она обладает такой силой [3].
Давайте уточним, что слова не обрабатывают реальность как таковую как грубую материю, а выступают чаще, как смысл, и это часто все, что имеет значение. Можно привести пример второй войны в Ираке, когда Ирак обвинили в владении оружием массового поражения. Ради выживания нации и из чувства патриотизма правительство США использовало множество лозунгов, чтобы заявить об этой (придуманной) реальности. Однако впоследствии эта информации была опровергнута и в Ираке не было обнаружено ни одного ядерного оружия. Здесь слов, обозначающих символическую реальность, а не фактическую, было достаточно, чтобы создать действие, которое невозможно представить более реально.
Репрезентация означает использование языка для того, чтобы сказать что-то значимое о мире или осмысленно представить его другим людям. Репрезентация является неотъемлемой частью процесса, посредством которого создается значение и происходит обмен между представителями культуры. Это предполагает использование языка, знаков и образов, которые обозначают или представляют вещи. Вот как мы придаем смысл вещам с помощью языка. Это то, как мы осмысливаем мир людей, предметов и событий, и как мы способны выражать сложные мысли об этих вещах другим людям или сообщать о них с помощью языка способами, которые другие люди способны понять.
Пропаганда не может оторваться от понимания и контроля над представлением, если она хочет взлететь. Пропагандист использует силу построения взаимного смысла, чтобы лучше манипулировать и обманывать. Например, мы можем изменить чей-то мир, введя слова в его психологическое поле, как мы можем изменить свое физическое окружение, изменив свою мебель. Манипулируя словами, мы затем трансформируем убеждения и отношение.
По моему мнению, манипулирование словами является основой любой серьезной пропагандистской деятельности. Таким образом, я утверждаю, что язык лежит в основе любой другой подсистемы пропаганды. Из языка возникают “образы”, символы, мифы и повествования. Именно в симбиозе со всеми этими элементами действует пропаганда. Любая пропаганда обязательно является прежде всего сообщением, текстом и поэтому поддается анализу в этих терминах.
2. Сила образов
Пропагандист использует изображения. Здесь речь идет об изображении в прямом смысле этого слова, но также и о “изображениях” в переносном смысле. Для пропагандиста важно не то, что есть, а образ, который возникает из него, или “картины в наших головах”. Общение посредством изображения - очень древняя практика, которая существовала уже во времена живописи, в частности. Благодаря кино, телевидению и компьютерам визуальные средства массовой информации постоянно набирали обороты.
Визуальное убеждение является мощным, поскольку человек видит, прежде чем понять, и прежде чем мыслить здраво. Изображение также способствует эмоциональной реакции, к которой пропагандист стремится в первую очередь. Изображения мгновенно поглощаются без какого-либо посредничества, потому что зрителей обычно не призывают анализировать или деконструировать их, как это бывает, когда речь идет о словесном сообщении. Изображения также дольше остаются в нашей памяти. “Сильный имидж”, картинка, часто привлекает внимание, что является первым шагом в любой пропаганде, что может освободить путь для последующих манипуляций. Изображения являются, по крайней мере, такими же сложными, как и сам язык, и значительно усиливают вербальную часть пропагандистского сообщения.
Знак/код - это символическое изображение, которое с силой вызывает точный смысл. Те, кто обладает средствами производства и распространения культовых образов культуры, каким-то образом контролируют прошлое. Сила изображения вездесуща в визуальной культуре, но также всемогуща.
В обществе коды и образы постоянно обсуждаются, модифицируются и пере-присваиваются. Если икона пробуждает и вдохновляет, она не контролирует разум того, кто ей подвергается. Более того, с появлением Интернета монополия изображения практически невозможна. Пользователи больше не только адресаты, но и… адресаты; они сами производят представление и тем самым участвуют во власти представления. Я считаю, что это явление существовало всегда: художники иногда писали подрывные полотна, Третий рейх присвоил себе очень старый символ свастики и т.д. Однако исследования на эту тему довольно редки, поэтому становится трудно действительно определить возможное влияние сильных образов. Предполагаемые эффекты намного превышают реальные и доказанные эффекты. В этом смысле я не могу сделать вывод, что образы всемогущи как инструмент манипуляции и пропаганды.
Истинная сила пропагандистского убеждения через изображение лежит на уровне референтов, убеждений и ценностей, которыми мы обладаем априори. Таким образом, это означает, что изображение обладает силой в том, что оно просто активирует внутри нас, а не в том, что оно предлагает напрямую, так же, как и кадрирование. Образы, как и слова оцениваются в отношении уже существующих убеждений и опыта - то есть схемы, определяемой как общие когнитивные ментальные планы, которые являются абстрактными и служат руководством для действий, структурами для интерпретации информации, организованными рамками для решения проблем. Когнитивные и аффективные процессы, вызванные визуальными образами, в значительной степени зависят от соображений и взаимосвязей в психической системе человека. В этом смысле пропагандист останавливается на образах, которые, скорее всего, будут говорить с нами и из которых мы будем делать собственные выводы, безусловно параллельные его целям.
Таким образом, для пропагандиста изображения служат поддержкой сообщения, которое он пытается передать, и, следовательно, не являются самоцелью. Тем не менее я считаю, что пропагандист должен стремиться часто использовать их в гармонии с языком. Там, где мастерство образности особенно важно в работе пропагандиста, оно прежде всего на стороне символов.
3. Символы
Символы повсюду и используются всеми. Символ используется для общения, но часто оказывается чем-то большим, чем то, что он представляет априори, как, например, холст. Его использование восходит к древним временам. Иероглифы египтян и священные писания таких народов, как ацтеки и Майя, на самом деле были символами и изображениями. Считается, что этот символ также появился с развитием письменности и математики, особенно на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. Таким образом, человек создал символы с целью общения. Разумно полагать, что символы существовали с тех пор, как первый человек начал общаться.
Например, слово “война” означает гораздо больше, чем просто вооруженный конфликт, оно связано с прошлым и будущим, наполнено надеждой, ужасами, опасениями, страхом и т.д. Фраза: “давай вернемся домой”, помимо указания на действие и место, очень запоминается для того, кто ее произносит. Термин “дом” здесь означает гораздо больше, чем “четырехкомнатная коробка, в которой я живу”; он наполнен эмоциями, чувствами, переживаниями и т.д.
Прежде чем я отправлю дальше, я определю, что подразумевается под символом, чтобы лучше включить его в деятельность пропагандиста. МакКрен определяет символ как неотъемлемую часть человеческого “значения” [4]. То есть символ - это инструмент для осмысления и интерпретации мира. Это определение совпадает с определением Дьюи, для которого символы образуют “естественный мост, который преодолевает разрыв между существованием и сущностью” [5]. Символ является запоминающимся изображением идеи, по сути символы - это визуальные или звуковые элементы, которые относятся к идеям или ценностям, выходящим за рамки простого обозначения. Это относится к нашим примерам слов “война” и “дом”, упомянутых выше.
Однако то, что нас интересует в теме символики при рассмотрении пропаганды, - это ее склонность обеспечивать основу для понимания и создания реальности: человек познает и строит повседневную реальность с помощью символов, мифов, метафор и, наконец, опосредований, которые имеют решающее значение для понимания коммуникации и влияния средств массовой информации. Таким образом, наши действия иногда символически заряженные, придают смысл культуре и жизни в целом. На ум приходят только свадебные и похоронные обряды, чтобы привести в пример. В этом смысле символы могут стать инструментом выбора для пропагандиста и широко используются в нашу современную эпоху. Кстати, с древних времен, символы использовались для целей манипулирования обществом.
Американский патриотизм, обсуждавшийся перед второй войной в Ираке, и потенциальное уничтожение нации террористами, владеющими оружием массового уничтожения, - вопиющий пример символической манипуляции, особенно потому, что речь шла о патриотичных “хороших американцах” против “злых” отсталых врагов, которые стремился уничтожить славу нации. Без символической нагрузки пропагандист не может присоединиться к массам: он не может сообщить реальность, достаточную для достижения своих целей. Использование символов - это код, который необходимо освоить, хорошо передать и сделать понятной для аудитории. Таким образом, символ действует как сила, которая продвигает пропаганду.
Символы также наполнены эмоциональным грузом, которым пропагандист манипулирует, чтобы достичь своих целей. Символы предназначены для эмоций и бессознательного. Символы также позволяют обращаться ко многим людям из-за их универсальности. Кроме того, символы помогают влиять и направлять наше восприятие, в данном случае, в пользу пропагандиста. Другими словами, мы начинаем интерпретировать мир в соответствии с кодами и ценностями пропагандиста, которые легче и прямее проявляются символами, что способствует убеждению. Символы создают и увековечивают убеждения, которые в значительной степени мобилизуются для пропаганды. Символ несет в себе ценности, и именно таким образом он лучше всего привлекает.
Однако было бы неправильно полагать, что символ, как и изображения, является надежным инструментом в арсенале пропагандиста. Недостаточно найти счастливую формулу, символ или лозунг для гарантированного успеха, потому что символ может означать несколько разных вещей в зависимости от того, кто его интерпретирует, поэтому его характер не однозначен, равно как и его прием в аудитории.
Тогда было бы неправильно полагать, что один пропагандист создает и согласовывает символы: символ создается и интерпретируется многими. Символ, не разделяющий ценности и смысл цели, ничего не вызовет. Таким образом, значение символа должно быть общим.
Наконец, значение того или иного символа никогда не замыкается и не закрывается, оно находится в постоянном обсуждении, оно является предметом непрекращающихся дискуссий, оно находится в постоянной эволюции. Крест не представляет в точности то, что он представлял во времена крестовых походов. Поэтому пропагандист должен ориентироваться и примириться с символическими значениями, присутствующими в тот самый момент, когда он пытается манипулировать. Конечно, он может искажать и манипулировать символом, это его работа, но он не может, если не считать титанических усилий и соучастия своих целей, создать его с нуля. Однако он может вернуть старые символы с мифическим прошлым, установить связи с современными событиями. “Символ” американской независимости до сих пор часто упоминается, несмотря на то, что она была провозглашена почти 250 лет назад. Таким образом, символ - это инструмент, воздействие которого следует понимать в соответствии с языком и образом, используемым пропагандистом, и что без него попытка манипуляции - не более чем вульгарный удар мечом по воде.
Источники
- Hardt, H. (2008). Myths for the Masses: an essay on mass communication. John Wiley & Sons.
- De Visscher, P. (2014). Messages ou manigances? Y voir plus clair. Manipulations à débusquer. Les Cahiers Internationaux de Psychologie Sociale, (2), 351-389.
- Wittgenstein, L. (2013). Tractatus logico-philosophicus. Routledge.
- McCrann, G. E. (2009). Government wartime propaganda posters: Communicators of public policy. Behavioral & Social Sciences Librarian, 28(1-2), 53-73.
- Alexander, T. (1992). Dewey and the metaphysical imagination. Transactions of the Charles S. Peirce Society, 28(2), 203-215.
#психология #политика #технологии #культура #наука #саморазвитие #полезные советы #интересные факты #знаменитости