Начало статьи «Духовная жизнь русского общества в 1860-ые – 1890-ые гг.» / Разночинцы.
Одними из главных проводников диалога о свободной личности в русской культуре были А.И. Герцен и К.Д. Кавелин.
К. Д. Кавелин обратил внимание на отсутствие в России навыка частной жизни и «личностного начала в истории», а А. И. Герцен видел ценность свободной личности в её способности мыслить независимо и пользуясь этим качеством прийти к осознанию истинных моральных, а далее и политических ценностей. Такой человек стал бы борцом за свободу всего общества, нёс бы просвещение в народ и прививал бы ему чувство собственного достоинства — пробуждал бы его.
Проблема свободной личности отражается в идеях многих «новых» интеллигентов 50-80-ых гг. Часто она встречается в диалогическом противопоставлении личность — община. Многие народники считали естественным началом построения нового строя этап передачи идей от свободомыслящими интеллектуалами народу.
Интересное выражение связь личность — община находит в идеях П.Л. Лаврова. Малая группа зажиточного населения России, по его словам, благами своей жизни обязана целым поколениям трудящихся масс. Эти блага дают элите возможность достигать высокого умственного и физического развития. Поэтому обязанностью элиты становится достижение высочайших уровней такого развития для передачи его достижений массам. Народ, говорит П.Л. Лавров, по своей природе безынициативен, поэтому для начала преобразований нужна помощь всесторонне развитой личности обладающей критическим мышлением и огромным стремлением к благу.
Сл. статья: «Духовная жизнь русского общества в 1860-ые – 1890-ые гг.»/Народничество.
C разрешения автора: Семёна Шимонова
Пишите комментарии. Подписывайтесь на канал.