Рассматриваются два этапа развития интегральной йоги Шри Ауробиндо, как и наиболее продвинутой системы духовного развития Востока. При этом во 2-м этапе выделяются шесть радикально новых отличий от других духовных систем – для преображения человека в эволюцию -II, что поистине характеризуют ее –как духовную систему будущего, предназначенную для эволюции-II.
1. О двух этапах развития интегральной йоги
1.1. Интегральная йога – это новая и наиболее продвинутая система духовного развития Востока как в теоретическом, так и в практическом отношении, созданная Шри Ауробиндо и Матерью (Миррой Ришар), на основе – нового супраментального Божественного плана – более высокого чем план Богов традиционных систем духовного развития Востока и известных религий Запада..
1.2. Первый этап развития системы интегральной йоги, который продолжался до периода 1956–1969гг. , названный в настоящей статье – интегральной йогой–I, (или классической интегральной йогой), содержал два радикальных новых отличий – от других систем – духовного развития Востока и религий Запада.
1. Первое отличие – интегральной йоги-I – базовой основой этой йоги стал – новый «супраментальный Божественный план» – более высокий, чем план известных Богов –духовных систем Востока и религий Запада.
2. Второе отличие интегральной йоги-I – новая концепция и новые цели духовного развития.
1.3. Причина 30–ти летнего интереса к интегральной йоге автора настоящей статьи – этим и обусловлена – радикальными отличиями интегральной йоги – от традиционных духовных путей Востока и религиозных учений Запада.
1.4. Во 2–м этапе развития интегральной йоги, названным в настоящей статье – интегральной йогой–II, (или современной интегральной йогой), основы которой были реализованы Матерью (совместно со Шри Ауробиндо) в период 1956–1969 гг. – на базе нового Божественного ТВОРЕНИЯ – «супраментального Мира Истины», были созданы еще шесть радикальных отличий (дополнительных возможностей) для духовного развития и преображения человека – в эволюцию–II.
1.5. Следует заметить, что в первоисточниках (т.е. в работах основателей интегральной йоги – Шри Ауробиндо и Матери, а также – ученика Сатпрема) никакого разделения интегральной йоги на этапы не приводится.
1.6. Возможно основатели интегральной йоги были чрезмерно загружены грандиозной работой по практическому созданию этих радикально новых отличий и им было не до их теоретического изложения. Например, Шри Ауробиндо говорил, что «супраментал сам себя объяснит».
1.7. Разделение интегральной йоги на два этапа развития предложено автором данной статьи (Диченко Ю.Б), чтобы более четко выделить и систематизировать принципиальные отличия, которые произошли в интегральной йоге в период 1956–1969 гг. – с целью их дальнейшего практического применения.
1.8. Можно привести – пример отличия целей, которые ставились Шри Ауробиндо в процессе развития интегральной йоги, которые позволяют понять, что названные этапы развития йоги действительно имеют отличия между собой.
1.9. В первом этапе (классической или интегральной йоге–I) о сверхчеловеке Шри Ауробиндо говорил следующее:
«Если человек начинает практиковать эту йогу в надежде стать сверхчеловеком, то такой подход можно рассматривать как одно из проявлений витального эгоизма, что само по себе противоречит целям этой йоги и делает невозможным их достижение.
Те, кто всё–таки ставит перед собой такую задачу и делает её своей главной целью, неминуемо приходят к крушению, либо к духовному, либо к какому–то ещё» (cм.: [3, c. 190]).
1.10. Но для второго этапа (современной или интегральной йоги–II) о сверхчеловеке Мать сказала следующее: возможность сверхчеловека находится здесь, она висит в воздухе, ее время пришло, она сильно бьет по сознаниям и странам – люди делают йогу сверхчеловека, не зная об этом и не желая этого. … это эволюционный факт, хотим мы этого или нет» (cм.: [3, c. 190]).
2. Шесть радикально новых отличий интегральной йоги–II (от других духовных систем и религий)
2.1. Следует заметить, что 2-й этап развития интегральной йоги содержит целый ряд новых (порой даже шокирующих) понятий, утверждений и положений, которые обусловлены принципиальной новизной и необычностью самой рассматриваемой темы – современной интегральной йоги–II, которая предназначена для реализации эволюции– II.
2.2. К таким новым понятиям и утверждениям относятся – следующие шесть радикально новых отличий интегральной йоги–II (от других духовных систем Востока и религий Запада), созданных Шри Ауробиндо и Матерью в 1956–1969гг. – на основе колоссальнейших усилий.
1. Исходное положение – человек переходное существо (а не венец развития (эволюции).
2. Базовая основа этой йоги – «Новое Божественное ТВОРЕНИЕ» – «супраментальный Мир Истины», реализованный для Земли в 1956–1966гг. – «рядом» с нашим миром в тонком мире ( в скрытом порядке мироздания).
3. В этой йоге действует новая Божественная Сила – супраментального Мира Истины.
4. Создан новый «фундамент» мироздания (в низших пределах»).
5. Поставлены две новые цели духовного развития и преображения человека в эволюцию-II: во–первых, реализовать «сверхчеловека» – с радикально новым сознанием и во–вторых, реализовать «супраментальное существо» – с радикально новым пластичным телом.
6. При этом возможность сверхчеловека находится здесь, она висит в воздухе, ее время пришло (cм.: [3, c. 190]).
2.3. Шесть радикально новых отличий интегральной йоги-II от других духовных систем Востока и религий Запада – поистине характеризуют ее –
как духовную систему будущего, предназначенную для эволюции-II.
2.4. Таким образом, величайшие духовные деятели мирового уровня,– Шри Ауробиндо и Мать создали – в составе интегральной йоги-II – новую теорию и практику духовного развития – для преображения человека в новый вид существ.
Причем во 2–м этапе интегральной йоги рекомендуется сосредоточение на психическом существе (душе), которое обеспечивает непосредственный (прямой) контакт между Материей и Божественным.
2.5. При этом в 1-м этапе (интегральной йоге-I) контакт с динамическим аспектом Божественной Силы – опосредованный (ослабленный и искаженный) при прохождении через иерархию Божественных уровней.
2.6. А во 2-м этапе (интегральной йоге-II) контакт с динамическим аспектом Божественной Силы –Божественной Силы – непосредственный (прямой), что усиливает и ускоряет преображение (трансформацию) сознания, витала (нервного существа) и тела человека.
Материал статьи подготовлен – на основе следующих литературных источников.
1. Из работ Шри Ауробиндо и Матери. Составление: К. С. Ананд. Религия и йога. СПб. : Адити, 2013.
2. Сатпрем. Шри Ауробиндо или Путешествие сознания. СПб, 2009.
3. Сатпрем. НА ПУТИ К СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСТВУ: очерки экспериментальной эволюции. СПб. : Мирра, 2007.
4. Джордж ван Фрекем. За пределы человека . СПб. Адити, 1999.
5. Талбот Майкл – «Голографическая Вселенная». М. : Cофия, 2005.
6. Из работ Шри Ауробиндо и Матери. Составление Виджай. ТРАНСФОРМАЦИЯ В ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЙОГЕ. СПб. : Адити, 2014
Смежные статьи:
саморазвитие самопознание эзотерика йога философия
Канал «Эволюция-II» Подписаться
Ваши комментарии